Local Church is the Hope of the World

配合別人的人生 距離上封代禱信相隔 3 個月。2 個學期（1年有4個學期）很快地就過去了，它推著青穎只能向前，沒有時間喘氣，也來不及回顧。孩子們過著人們口中的快樂美國生活，英文也在不知不覺中進步了。敬歆的父母親來加州跟我們一起過年，記憶中可能是我父親第一次不在家過年，而這三個月裡，我們確定了之後穩定參與的教會 Fellowship Monrovia、接待了別人介紹的朋友、青穎參加了師母的退修會、敬歆也有了跟別的事工團體配搭的機會。生活在一種想快的急不得，想慢的等不了的狀態中推動。我想，這是上帝的手，祂的步調與我不同，需要持續對上帝有信心。4 月起青穎的第 3 學期，馬上就要開始了。 「我」不是中心 過去的我：我是家中的唯一的男生，我成長在適合我的教育體制裡，台灣教育評分的項目剛好是我擅長的，我大三時開始一個人住，我成為了傳道人，乳臭未乾的24歲因為學生福音工作被只小6歲的學弟妹哥啊哥啊地叫著，基督教會裡的男性普遍是少的，男性傳道人的機會普遍是遠高於女性的，進到教會服事後我太太選擇在家讓我成了家中唯一的經濟來源，全家配合我時間不定的教會服事，職稱越來越高責任越來越重權力也越來越大願意配合我的人也越來越多。 「我」越來越容易成為中心，「我」不自覺地忘了我其實沒有那麼重要 這是一個獨特、又不知何時會結束的季節。早上 6:30 起床，幫孩子預備午餐，因為學校不能微波也不想讓他們吃可怕的美式午餐。若時間許可，一週中或許有幾天可以接送太太往返學校， 30 分鐘可以好好聊天的車程特別珍貴。我一個人通常不吃午餐，一個人吃飯心境上實在太可憐了，吃只是為了活著。有時放學前先至超巿買好缺了的食材，下午盯著孩子作業，幫他們拚拚單字，使用電腦，認識老師每份作業的要求——好像可以幹麻又沒什麼生產力的待機下午。可別忘了晚餐，畢竟我要按著 YouTube 的食譜，無法自己創造。二五的徬晚帶孩子去練球，所以晚餐食材要先預備，小男生需要運動兼學習生活英語，不然 Arcadia 的華人比例高到我怕四川話和廣東話會進步的比英文快。瑣碎的家事總是比我預計的費時，洗衣烘衣的步驟也把我的時間切割成 45 分鐘的段落。晚上直到念完書、送孩子上床、禱告、按下洗碗機後，才告一個段落。聽著洗碗機嘩啷嘩啷的聲音，盤算著明天的時間。 這是許多全職媽媽的一天，變身為 Mr. Mom 的我體會什麼叫「配合別...

【問】 為何要重覆說切慕做先知講道? 另32節有些不明白為什麼先知的靈原是順服先知的? 【簡答】 就整理上來說，從哥林多前書 12 章起就開始討論「恩賜」，不只強調恩典的不同，也看重恩賜間的合一及配搭。第 13 章起的重心放在恩賜雖然在外在有很強的影響力，但內在的推動才是最重要的，就是「愛」。第 14 章基本上是繞著「先知講道」為中心的，因為這是個「建造教會」的恩賜。或許這就是這個恩賜不斷被重覆強調的原因。 建立在「建造教會」的概念，即建造所有神的百姓，就需要次序。因為重點不在於誰比較對，或是誰更好，或是神的恩賜較強，也不是誰會先知講道（v. 31），而是要建造教會。若真的是「先知的靈」，則會明白其至終的目標是建造教會，所以先知會彼此順服，在神的引導下建造他的教會。 需要留意：從 12 章開始，「先知講道」（或翻作說預言）出現了非常多次。在解經上有個重要的問題，就是現在教會仍在釐清什麼是先知講道。大家都各說各說，站在強調自己的正確，甚至是攻擊另一方。有人認為先知講道就是很棒的解經，有人認為只有說預言才是這段經文的重點，彼此淪於對自身立場正當性的辯護。這個問題就聖經神學的概念，從舊約的先知角色及其角色扮演，再來探討「先知講道」的定義會更合適。先知講道（說預言）不該只是華人文化中那種只有超自然的領受或是說出關於個人未來的事，才叫作先知講道，所以就靈恩派而言，不需要特別恢復什麼？而先知講道也同時不能停留在僅有理性上的解經宣講與神學正確，應該同時有聖靈引導，與神對教會未來的心意。「先知講道」理應兩者兼顧，此二者並不互斥，只留其一反倒會害了教會。因為舊約先知講道不全是預言，也不只有論理。畢竟，建造教會才是哥林多前書 14 章的焦點，如同舊約先知所做的。