Saturday, August 27, 2016

第九屆世界華人福音會議 Day 5 (end)【我會不會再參加華福(大會)?】

其實我最想談的是在 9th CCOWE 地區會議中,我想問夏忠堅牧師的問題,我的問題是
「華福台灣區未來在台灣辦的角色?身為一位台灣的堂會傳道人,以 ARMD 的範籌為例,華福要取代暨有事工嗎?為什麼要多一層華福在中間?」
這個問題我在 Day 3 Day 4a 的分享中,用生態系的概代描述了。所以我只想問自己:「我會不會再參加華福,或是華福大會?」

(本篇一定會引來爭議!我無意辯論,只想成為一個聲音。新媒體提供人發聲的機會,即使不知何時才有人聽,但是最起碼有機會)

但開始前,還是要碎念

Friday, August 26, 2016

第九屆世界華人福音會議 Day 4b 【耶穌在流淚】

今天身份被發現了,提問時還被大夏牧師虧了一下。我明明是提問,他卻請我上台,要給我時間「碎碎念」(He literally said that)。

那就先碎念吧


Thursday, August 25, 2016

第九屆世界華人福音會議 Day 4a【生態系】續

未了的生態系,可能要先能要先閱讀《第九屆世界華人福音會議 Day 3》的文章中後段。

福音生態系 Gospel Ecosystem

上篇一好像因為過了凌晨,所以寫不下去了。我決定把自己逼死,多寫一下。只有主事者才知真正的壓力,以下,就當作純建議。看看就好。

我無法想像一個只有暴龍的世界,最後暴龍自己也會餓死;對全球危害最大的物種是人類自己,人類再壯大下去,至終受害的是人類自己;而當一切的教會機構都想要包山包海,最後死在沙灘的,是自己。

【影音懶人包】第九屆世界華人福音會議 9th CCOWE

重新整理大會文字連結,一切版權與資訊以大會為主。

釋經講道(講員皆為曾金發牧師 Rev. Edmund Chan)

Day 1: 徹底翻轉的重新定向:進入神的聖潔會所(詩 73):https://youtu.be/zGfKWn1pjRI
Day 2: 徹底翻轉的門徒身份:活出同釘的十字生命(加 2:20):https://youtu.be/zO7EPJ1lh4E
Day 3: 徹底翻轉的使命策略:營造專注的門訓教會(太 28:18-20):https://youtu.be/NTi3old-iQU
Day 4: 徹底翻轉的差傳宣教:收割豐㯋的普世莊稼(路 10:1-20):https://youtu.be/ypht2CZOQME

Wednesday, August 24, 2016

第九屆世界華人福音會議 Day 3

某方面,我覺得 9th CCOWE 比起福音會議,釋經講道的強度更勝事工研討。所以送上昨天(8/23)與今日(8/24)曾金發牧師(Rev. Edmunc Chan)的釋經講道 YouTube 影片。



這世代的鄉愁:沒有我們、沒有鄉

回應 Liang 「我們這世代的鄉愁」

妳的問題讓我在公車上停不下來!其實這個問題,我想大部份的社會觀察家、或是歷史學者、甚至經濟學者們會看得更透激。我越來越相信,基督徒過度相信自己的眼光,忘了神賜下的智慧也在週圍,不自覺得小看了非督徒們與專家們的成果。

我們這世代的鄉愁,站在一個 1979 年出生,父母為軍公教,幾乎畢生都在台灣台北(純地理描述,別對號入座,但可各自發揮),也是被這個淺在儒家思潮歷史養大的芋頭蕃薯,血統不純的天龍人,填鴨式教育的產物,這是我的角度。這是一個心裡一直在抗議者的心聲。

我的鄉愁是「沒有我們、沒有鄉」


Tuesday, August 23, 2016

第九屆世界華人福音會議 Day 2b

今天我看到台灣基督教會界與台灣宣教史的國寶:彭蒙惠老師。她在台上與天韻詩班一同演奏,我覺得坐著聽是一種不敬,所以站著,也必須錄下來,與大家分享。


Day 2b


第九屆世界華人福音會議 Day 2a

為了養成好的品格,今天早晨我決定以讚美與感恩開始。


  • 今天敬拜時看到中間的螢幕有中英文詩歌 PPT,好感恩啊!
  • 會議中間有點心,外面有飲料與熱咖啡。Cup holder 上有印有代禱事項(感謝 UMOT 的用心)
  • 場外綜合服務台的同工非常友善,還幫我查了資料,發現原來我們這組的組長沒來。
  • 中餐又是呷七碗又是水果、配烏龍茶,十分飽足。
  • 而且我聽到了布農族八部合音,有一種整個會場都在震動的感覺。唱完想站起來,但我卡在中間的位置還撞到腳。(不要問我台灣原住民算不算華人的問題)
    這張圖是偷彭書睿 Ray Peng 的
  • 早晨我在王永信牧師的影片中,看到 CCCOWE 的起源,在 1974 年的 洛桑福音大會,3000 多名與會者中的 70 幾名華人,在自發的禱告聚集中,生下的運動。這是神的工作。
(以下為負責任的、純為個人觀點的、完全有篩選性的、且重要性完全由我個人決定的內容)

第九屆世界華人福音會議 Day 1

這不是報導,只是我個人參與「第九屆世界華人福音會議」(以下及以後簡稱 9th CCOWE)的觀察、心得、及看似報怨式的碎碎念實為想要找到同好的取暖文。

9th CCOWE 是什麼?

圖片來源為 9th CCOWE 網站
這是一個從世界各地從事華人福音工作(大部份是牧師)的會議,口語街頭的意思是華人界的牧師大拜拜。在活動網頁並沒有清楚地陳述這個會議的核心價值與主要的目標訴求,但此次的大會定名為「國度、榮耀、使命-改變為基督」,英文是 The Glory and Mission of God - Becoming Radical Disciples of Christ」。與會者超過千人(大會還沒有提及實際參與人數),地點是新店行道會美河堂。

Thursday, August 11, 2016

日本露營大冒險〔營地介紹專篇-大子広域公園〕

之所以要寫這篇,單純地是想給自己留個紀念。

其實在台灣也沒不算去過太多的營地,但「大子広域公園 オート キャンプ 場 グリン ヴィラ」真的讓我眼睛唯之一亮,它滿足了我對營地的期待:

  1. 享受自然
  2. 保護環境
  3. 孩子可以在旁邊安全地玩
  4. 真正的休閒
  5. 使用者付費的價值
為什麼我太太會選這裡呢?別忘了,我們家不識日文,我 18 年前在地球村學的日文50音早就忘光了(其實當時也根本不記得),我太太還特別惡補 50 音,發得出來,猜得出外來語就行了。回歸正題,一切都是因為手冊:
最下方的金屬露營車有沒有很吸引人
沒錯!我們是外貌協會,catalog 拍得好是會吸引到人的。我們就是被下方的金屬質感的露營車小圖吸引,而選這裡的。

Monday, August 8, 2016

日本露營大冒險〔營地篇〕

在日本露營難不難?只有要幾個條件:
  1. 有一個好助手:本人真的能力不足,所以若沒有太太去找資訊,是真的露不成的,只能花錢去101大樓參加每人每晚1500~2200台票的無大自然露營
  2. 租車:有了車,才好動。一定要設好中文的 GPS。
  3. 日本營地簡介手冊(後面會放書封給大家看)。
  4. 便宜的機票,目前廉航真的好便宜啊?
右圖是我們這次的路線,除了下方東京的部份是之前去的 GPS 記錄,其他發亮的都是這次跑的地方。

這次我們 12 天行程共 11 晚,扣掉在日光的 2 天 AirBnB,還有 9 晚,共住了 5 個營地。分別是:
  1. 第 1 晚:城里町総合野外活動 センター ふれあい の 里
  2. 第 2, 3 晚:大洗サンビーチキャンプ場
  3. 第 4 晚:大子広域公園 オート キャンプ 場 グリン ヴィラ
  4. 第 5, 6 晚:日光だいや川公園
  5. 第 9, 10, 11 晚:小田急山中湖フォレストコテージ
接下來文長圖又多,請小心別睡著(那種美食、或是貼很多圖的部落客真的很厲害)

Sunday, August 7, 2016

聖經中的比喻要怎麼正確解讀?


圖片來源:http://www.newcitybaptist.ca/sermons/sermon/2015-11-08/waiting-for-jesus:-the-parable-of-the-bags-of-gold
正在預備馬太福音 18:23-35 的講道,雖然這不是 4 福音書中唯一的一個耶穌的比喻,卻剛好讀到以下這段文字,幫助我想思想要怎麼合適地來解讀比喻:
詮釋比喻會碰到一個問題,就是把比喻當作方程式來解讀,好像比喻的每個部份都是反映現實的影子。然而,比喻不是方程式,就是因為這個緣故,比喻的詮釋並不是要列出對應的事物、或追溯神學反思。「對隱喻來說,總有一個『是』和『不是』的存在」比喻必須從類比的角度來詮釋,而類比顯示出現實的片段,不過,基於各種不同的目的,類比也包括了其他因素。詮釋的人希望比喻可以提供完整的神學結構,不過,比喻並不是神學。比喻的確是神學性的,如果忽略了比喻的神學內涵,我們的詮釋會變得十分貧乏;不過我們必須允許比喻去做他們本來要做的事、不可以踰越它們原有的目的。如果忘記了隱喻具有的「不是」甚麼的特性,就會毀掉一個比喻。《主耶穌的比喻》p. 164-165;原文書是 Story with Intent: a comprehensive guide to hte parables of Jesus, Klyne R. Snodgrass.
以馬太福音 18:23-25 的比喻為例,我們看以看到王跟欠1千萬兩銀子的僕人關係,好像神與人的關係。但同時,它「不是」方程式的意思,就是當王重新把惡僕人下在監時,不代表(等同)一個已經被神赦免的基督徒會失去救恩。

(另記)我覺得新漢語譯本很不錯,推薦大家可以上網試讀

Matt 18:21-35
21 那時候,彼得前來對耶穌說:「主啊,我的弟兄得罪我,我還要寬恕他多少次呢?七次夠了嗎?」22 耶穌對他說:「我告訴你,不是七次,而是七十七次。23 因此,天國就像一個王,要跟他的僕人們計算賬目。24 王剛開始計算,就有一個欠了一萬他連得的人被帶到他那裏。25 那人沒有能力償還,主人就下令把他連同妻子、兒女和他擁有的一切都賣掉,用來償還。26 「那僕人就俯伏跪拜他,說:『請你寬容我吧,我必把一切都償還給你。』27 那僕人的主人動了憐憫的心,就放了他,並且免了他的債。28 「但那僕人出來,遇見另一個同伴,那人欠了他一百得拿利。他抓住那同伴,扼着他的喉嚨,說:『你欠我的,都還給我!』29 「他的同伴俯伏哀求他,說:『請你寬容我吧,我必定償還給你。』 31 但他怎麼也不肯罷休,還把那同伴關進監牢,直到他還清所欠的。32 「其他同伴看見所發生的事,非常難過,就向主人詳細報告了整件事。33 於是,主人叫那僕人來,對他說:『你這個惡僕人!你哀求我,我就免了你所有的債;34 難道你不該像我憐憫你一樣,憐憫你的同伴嗎?』33 主人就發怒,把他交給司刑的,直到他還清所欠的一切。35 「你們各人若不從心裏寬恕自己的弟兄,我的天父也必這樣對待你們。」(五經、新約全書・新漢語譯本, 馬太福音 18:21-35)

Thursday, August 4, 2016

【書】詩人與農夫:從文學與文化進路再思耶穌的比喻

為什麼推薦?

若是新約聖經中少了耶穌的比喻,那麼我們就看不到「神的話」是多麼地平易近人。耶穌讓我們發現,信仰中的真理,是可以透過我們生活中的細節去體會出來的,同時也不需要過度神學架構,才能讓人看到神的原則與法則。

新一代的孩子很難體會沒有觸碰螢幕的時代,他們連電視機都忍不住用手指去按;而我,從 MS-DOS 轉到 Windows  3.1 的震撼卻依薦清晰。這就是時空影響理解。

我想最常見的誤會便是「奴隸」。今天我們對奴隸的印象,是一種人權的羞辱、是一種上對下的剝削、也可能是人口販子的不義之財。但聖經中的「奴隸」或是「奴僕」,卻不像我們今天的概念。雖然他們是主人的財產,但他們當中有人受到高等教育、有人可以管帳、有人甚至可以娶妻生子、甚至是被視為家庭的一份子。

Kenneth E. Bailey 的《詩人與農夫》,正好解決了這個問題。他幫助我們認識文化的情境,同時也以文學角度去分析聖經的經文,企圖還原,也帶領我們以聖經書卷當時處境,幫助我們認識聖經路加福音中耶穌的比喻。

內容簡介

這本書是由蔡麗貞老師與吳存仁老師寫序,2人同時也都任教於中華福音神學院(CES)

這本書分為二卷,且每卷都還重新編頁碼。(OS: 弄得跟看聖經好像)

卷一的第一部份是導論,比較適合給神學生及喜歡研究方法論的人看。在導論中清楚點出的此書的寫作目的與其重要性,接著再剖析在釋經時的文化問題以及如何認識當時文學風格與形式問題。

卷一的第二部份比較像是實例。在分析完路加福音 9:51 - 19:48 的大綱後,作者以六段經文(4個比喻2首詩)來作實際的解經示範。其內容特別包含了路加福音中常見的難解經文、或是容易誤解或抓錯重點的經文。分別如下(後面是我對經文的純內心 os):

  1. 不義的管家(路 16:1-8):我相信大部份的人都不懂「今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。」他聰明在哪?而我笨在哪?
  2. 關於瑪門和神的一首詩(路 16:9-13):作者不說,我真不知這一段是詩!大驚!
  3. 半夜求餅的朋友(路 11:5-8):如果不知道半夜要餅的文化,就會誤解禱告的教導。
  4. 父親的禮物:比喻詩(路 11:9-13):我一直以為這段直白好理解,看來要再看看。
  5. 失羊和失錢的比喻(路 15:4-10):這個大家都有印象。
  6. 父親和2個失落的兒子(路 15:11-32):浪子的比喻這個標題有點誤導之嫌,且一個嘎然而止的比喻要怎抓到真義呢?

卷二則單純是解經,共解了路加福音中的10個比偷。依照中文版譯者的標題,分列於下,怕大家不好翻經文,我也寫了一些經文的疑點提醒大家。分別是:

  1. 二個欠債之人的比喻(路 7:36-50):因著一位有罪的女人拿香膏膏耶穌,耶穌對西門說的比喻。最有印像的經文似乎是「她許多的罪都赦免了,因為她的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。」
  2. 狐狸、葬禮和犂溝(路 9:57-62):有一人決定要跟著主,回了一個似乎是拒絕的答案。但什麼是「任憑死人埋葬死人」?又為什麼「手扶著犁向後看的,不配進上帝的國。」?
  3. 好撒馬利亞人(路 10:25-37):這就 BJ4 了,我們都知道經文的目的不是叫我們當好撒馬利亞人。但這比喻是在說甚麼?
  4. 愚蠢的財主(路 12:13-21):有人跑去請耶穌協助分家產,耶穌說得比喻。
  5. 彼拉多與塔樓,以及無花果樹(路 13:1-9)西羅亞樓塌了跟滅亡的關係?為什麼無花果樹要被砍?
  6. 大筵席的比喻(路 14:15-24):最後誰吃到了筵席?
  7. 順命的僕人(路 17:7-10):如何真的認識與應用「我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的」這句話?
  8. 寡婦與法官的比喻(路 18:1-8):我們可以像寡婦煩法官一樣一直煩神嗎?神會聽禱告是因為「煩擾我,我就給她伸冤吧」嗎?
  9. 法利賽人與稅吏(路 18:9-14):我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。
  10. 駱駝與針眼的比喻(路 18:18-30):比喻中如何找到「誰能答救呢?」的正確答案。

該下手嗎?

Bailey 這本 Poet & Peasant through Peasant Eyes,一本 780 新台幣,不見得人人願意下手,但其厚達 638 的內容,還是精裝本,其實作為教會的圖書資產,倒也算划算。作者是位學者,有紮實的學術訓練,參考資料整理的十分完整。推薦給很想自己可以讀懂聖經的基督徒,如書名所言,從一個農夫(沒有受過神學訓練的巿并小民)的角度,來認識神簡單、但是富有意涵的真理。若是恰巧略懂希臘文,則更是值得深入研究。

本書資料

  • 中文書名:詩人與農夫:從文學與文化進路再思耶穌的比喻
  • 原英文書名: Poet and Peasant / Through Peasant Eyes - A Literary-Cultural Approach to the Parables in Luke
  • 作者:Kenneth E. Bailey
  • 譯者:鍾榮基
  • ISBN: 978-986198469-8
  • 出版社:校園書房出版社
  • 訂價:新台幣 780 元
此書陳培德牧師也為它寫過介紹【培你閱讀】第263集:《詩人與農夫》

Tuesday, June 28, 2016

Finishing the Task 大使命的最後一哩路

宣教,才是真正國度性的服事


感謝我的朋友彭書睿先生,邀請我參加了一個聚會。是在講宣教的,主題是「大使命的最後一哩路」,以下是我非常個人化的重點整理,以及站在地方教會(local church)的傳道人角度,個人的一些思想與感動。

怕別人沒看到先放在前面的結論

Our job is to make the decision.
God's job is to solve the problem.
  1. 希望我的孩子在成年前,都能夠有跨文化宣教的經驗。
  2. 在國小畢業前一定要跟孩子同去國內本地短宣。
  3. 身為父母,為了孩子設立許多目標,「宣教」是一個要植入的永恆價值嗎?
  4. 身為教會傳道人,我的教會真的有在「宣教」嗎?
  5. 在聖而公之教會(Church of Catholicity)的概念下,地方教會(local church)在這個大生態系(ecosystem)中怎麼去滿足宣教(cross-culture mission)的使命?
  6. 要在餐桌上放《宣教日引》或《優先31名單:尚未接觸的未得之民UUPG》。
  7. 更多地思想如何有計劃、卻又不嚇跑別人的方式,逐步把宣教的 DNA 加到教會。
  8. 可以在教會主日前、中、後放《為萬國禱告-改變世界的旅程》。
  9. 教會一定要認領 UUPG。

以下是正文

自以為是的引言

福音一言難盡,但我知道,如果福音在我們身上還未產生為別人犧牲,為一輩子都不會回報的你的人犠牲,那我們還需要再多了解福音。

全世界的基督徒,正有人超越教派、習慣、作法,通力合作想要讓福音傳到地極,你要加入嗎?

內容與綠起:

一切都要從 2000 的一神奇的聚會開始。有一群瘋子-德高望重的瘋子,除了自己不要命,還鼓吹別人不要命,為了為上帝贏回生命。


M to M 的宣教模式

大會的第一位講員是「少數民族宣教中心」的江冠明牧師(John Chiang)。用以西結書 34:6 作為開始「我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。」(實際引用 Ezek 34:6-7, 14)超過十年投入在中國的少數民族,帶領無數人信主、訓練許多的傳道人。江牧師相信在與中國相鄰的14個國家,向他們宣教的關鍵不一定是平地人,是群族大的人,很有可能是住在邊境的這些少數民族。

江牧師認為 Minority to Minority, Muslim to Muslim 會有是有果效的宣教模式,藉由跨文化宣教得著的人,鼓勵他們成為宣教士在當地、在鄰近村落、在相鄰文化直接傳福音,會是最好的方式。所以宣教士的工作是得著一區後,離開,由當地人組成的教會,接起福音的棒子。

印度是世界上福音最缺少的地方-因著命令而行

第二位講員安康喜牧師(Ahn Kanghee),祂的宣教是不需要感動的。因為神的大使命並沒有留給我們感動的空間,只有一個命令。所以首先要問的是「你是否願意順服?」然後就出發吧!他說他對印度沒有感動,只知道那裡有需要。

他真是個好榜樣。許多時候基督徒所說的感動,不過是「想做某些事」和「不想做某些事」的藉口吧了!我也常落入這種自私與懶惰中。

台灣宣教統計

書睿的呈現的統計資料,母群體為全台 3918 間教會,只有 7% 的教有作海外跨文化宣教(Overseas Cross-Culture Mission),我們有無數忙碌的教會,但真的很 local,只在建立我們自己。非常謝謝 UMOT(中華基督教聯合差傳事工促進會)


台灣有無數的跨文化宣教機會(在台灣就可以接觸國際)

下午的講員葛振明牧師(Jim Graham),從一個溫柔的心勉勵會眾。我們身旁有無數的外國人,教會已經出現一批批的外勞(幫傭、照護),去倒垃圾時有時聽到的印尼話、菲律賓語比國語還多,這些人在我們週圍,我們有想要去找他們嗎?

我發現居然是巷口的清潔隊員對他們最友善,而我從未鼓起勇氣跟他們說話~~~

Finishing the Task

Paul Eshleman 保羅・艾許曼牧師是 Finishing the Task (FTT) 的執行長,國際學園傳道會副總幹事。(話說我很愛學園同工、我也深深被學園傳道會屬靈的資產所影響、有無數的學園同工投入他們的生命在我身上)當 Paul 站在台上時,你看到的是真正的信念與堅持,而 FTT 才是真正的國度性事。(常在路上遇到所謂作國度性服事的傳道人,我一直懷疑他們到底在幹麻?不是飛來飛去就叫國度性?自己說自己是做「國度性」事工也真是一整個怪!)

在世界上人口超過 5000 人的族群裡,有 612 個 UUPG(Unengaged unreached people group),是完全沒有聖經(no Scripture)、沒有宣教士(no missionary)、沒有教會(no chruch)、沒有已知信徒(no believer)、也沒有接觸福音的管道(no contact)。

美南浸信會國際傳道部(IMB: International Mission Board)、約書亞計劃(Joshua Project)、及全球基督教研究中心(Center of the Study of Global Christianity)作了完整的研究,統計出612 UUPG 完全沒有主的工人在當中,全球合計有 2850 萬人完全沒有聽聞福音的管道。我們總以為別人會做,總只想做成功的事,宣教機構無人可差遣,但那是神離給我們的呼召。

我們可以加入「以隆迦計劃」(Issacar Initiative),在本地,開始協助普世宣教。


實際作法

  1. 禱告。
  2. 認領 Finishing the Task (FTT) 網站上的 UUPG list
  3. 寫信姶 FTT 告知你的決定。
  4. 拿到 contact info / 研究  UUPG。
  5. 飛去臨近 UUPG 的地方跟 contact person (本地同工)見面。
  6. 不斷地禱告。
  7. 提供財務的支援致力於 UUPG 的宣教事工促成。

附件

UMOT 聯合差傳促進會的 FB 在這,而網站在這
612 UUPG 資料與更新詳見 Finishing the Task 的網站
缺什麼?有留言再補就好了。

Thursday, April 21, 2016

持守遠比爭取容易

我承認我是看了《新聞急先鋒The Newsroom 第二季第7集才查到這句話的。但~它說得真對。
“It is always easier to fight for one's principles than to live up to them.”
Alfred Adler

Tuesday, March 29, 2016

一天的靈修 023(雅各書 1:19-25)

一天的靈修023

昨天的社會新聞,成了今天所有報紙的頭條。頓時各種的傷痛、情緒、甚至是解決辦法、要不要廢死⋯⋯等,全都浮上台面。基督徒當然會禱告也要禱告,但也不是天真地禱告後就結束了。我們必須不斷地思考:什麼時短暫地衝撀?什麼是長久地改變?什麼我們直接的責任?什麼是間接的支持?到底我們在這個時刻,以及下個時刻,該做什麼?

今天的進行方式如下:

1.        Prayer – 禱告:以禱告預備自己的心。
2.        Scripture – 經文:認真地、慢慢地閱讀指定經文至少3次。
3.        Context – 情境:請大家就三個面向擇一來思考。
4.        Meditation – 默想:這部份最重要!一整天都反面讀這段經文。

Prayer - 禱告

親愛的天父,我們的心都隨著一個母親與小女兒而悲傷與憤怒,我們很需要你的幫助,指引我們方向。阿們!

Scripture - 今日經文[1](雅各書 1:19-25

雅各書1:19-25 (新漢語譯本) — 19我親愛的弟兄們,你們要知道:各人都要敏銳地聽,不輕易說話,不輕易動怒,20因為人的憤怒並不能成全神的義。21因此,你們要除掉一切的污穢和滋生蔓延的惡毒,以溫柔的心領受所栽種的道——這道能夠拯救你們的生命。22但是你們要行道,不要單單聽道,自己欺騙自己;23因為人若聽道而不行道,就像人對着鏡子察看自己天生的容貌,24他把自己察看一番後走開,立刻忘掉了自己是甚麼樣子。25相反,人詳細察看那完全的、使人自由的律法,而且常常都是這樣,不是聽過就忘掉,而是身體力行,這樣的人在他所做的事上必定蒙福。

James 1:19–25 (NLT) — 19 Understand this, my dear brothers and sisters: You must all be quick to listen, slow to speak, and slow to get angry. 20 Human anger does not produce the righteousness God desires. 21 So get rid of all the filth and evil in your lives, and humbly accept the word God has planted in your hearts, for it has the power to save your souls. 22 But don’t just listen to God’s word. You must do what it says. Otherwise, you are only fooling yourselves. 23 For if you listen to the word and don’t obey, it is like glancing at your face in a mirror. 24 You see yourself, walk away, and forget what you look like. 25 But if you look carefully into the perfect law that sets you free, and if you do what it says and don’t forget what you heard, then God will bless you for doing it.

Context – 情境(擇一來靈修默想)

怒氣與神的義(雅1:19-21
(神的義在這裡似乎有2種雙關,一種是神的公義justice,另一種是神正確的護理與心意righteousness。新的社群媒體代替了我們的舌頭,我們不見得說出來,但是我們所轉載的一切某方面就是我們要向世界宣告的聲音voice,你的聲音正在成就「神的義」嗎?亦或只成就了「你的怒氣」?



聽道與行道(雅1:22-25
(你行的道是從哪來的?是從哪聽來的?你想做的事,是否在禱告中很清楚有神的帶領與神的話語。



拯救生命的道(雅1:21
(拯救生命的道不是只有福音,也包含神一切的話語。基督徒不能只期待別人聽見神的話,而要期許我們以神的話過生活,以致別人可以從中得著益處與拯救。)



Meditation – 默想


[1] 每次都會列出二個語言的的翻譯聖經翻譯版本,新漢語譯本是華人教會中最新的聖經譯本,新約已經翻譯完成,舊約除五經外,仍在翻譯中。NLT則是1996年才翻譯完成,2013最後一次修訂,以簡單易懂為方向的英文譯本。

Wednesday, March 23, 2016

一天的靈修 022(馬太福音 13:24-30, 36-43)

一天的靈修022

目標是什麼?如何開始?

今天我們要看馬太福音 13:24-30, 36-43「麥子和稗子」[1]的比喻,「稗」這個子念ㄅㄞˋ。承接上週「撒種的比喻」[2],[3] ,在馬太福音中,緊接著就是今天的這段經文。讓我們來領受神的話語。

Prayer - 禱告

天父上帝,求你開啟天國奧祕,讓我明白,也產生更多對祢的期待與信心。奉主耶穌基督之名禱告,阿們!

Scripture - 今日經文[4](馬太福音 13:24-15, 36-43

馬太福音 13:24–30, 36-43(新漢語譯本)— 24耶穌對他們講了另一個比喻,說:「天國就像一個人把好種子撒在自己的田裏。25眾人睡覺的時候,他的仇敵來把稗子散佈在麥子中間,然後走了。26麥子長苗吐穗的時候,稗子也顯露出來。27「田主的僕人前來對他說:『主人,你不是把好種子撒在田裏嗎?這些稗子是哪裏來的呢?』28「他對他們說:『這是仇敵做的。』 「僕人說:『那麼,你要我們去把稗子拔出來嗎?』29「他說:『不用了,恐怕你們拔稗子的時候,把麥子也連根拔出來。30讓它們一齊生長,等到收割的時候吧。收割的時候,我要對收割的工人說:先把稗子拔出來,捆成捆子,好拿去燒掉,而麥子卻要收進倉庫裏。』」⋯⋯⋯⋯⋯⋯36那時,耶穌離開羣眾,走進屋子裏。門徒來到他那裏,說:「請給我們解釋田間稗子的比喻吧。」37他回答說:「那撒好種子的是人子,38田地是這世界,好種子是國中的子民,稗子是那惡者之子,39那撒稗子的仇敵是魔鬼,收割的時候是這時代的終結,收割的工人是天使。40「正如稗子要被拔出來用火焚燒,這時代的終結也要這樣。41人子要差遣他的眾天使,把一切使人絆倒的事和作惡的人,都從他的國裏挑出來,42丟進火爐裏。他們在那裏要痛哭切齒。43那時候,義人在他們父的國裏,要像太陽一樣發出光芒。有耳朵的,就好好聽吧!」

Matthew 13:24–30 (NLT) — 24 Here is another story Jesus told: “The Kingdom of Heaven is like a farmer who planted good seed in his field. 25 But that night as the workers slept, his enemy came and planted weeds among the wheat, then slipped away. 26 When the crop began to grow and produce grain, the weeds also grew. 27 “The farmer’s workers went to him and said, ‘Sir, the field where you planted that good seed is full of weeds! Where did they come from?’ 28 “ ‘An enemy has done this!’ the farmer exclaimed. “ ‘Should we pull out the weeds?’ they asked. 29 “ ‘No,’ he replied, ‘you’ll uproot the wheat if you do. 30 Let both grow together until the harvest. Then I will tell the harvesters to sort out the weeds, tie them into bundles, and burn them, and to put the wheat in the barn.’ ” ……… 36 Then, leaving the crowds outside, Jesus went into the house. His disciples said, “Please explain to us the story of the weeds in the field.” 37 Jesus replied, “The Son of Man is the farmer who plants the good seed. 38 The field is the world, and the good seed represents the people of the Kingdom. The weeds are the people who belong to the evil one. 39 The enemy who planted the weeds among the wheat is the devil. The harvest is the end of the world, and the harvesters are the angels. 40 “Just as the weeds are sorted out and burned in the fire, so it will be at the end of the world. 41 The Son of Man will send his angels, and they will remove from his Kingdom everything that causes sin and all who do evil. 42 And the angels will throw them into the fiery furnace, where there will be weeping and gnashing of teeth. 43 Then the righteous will shine like the sun in their Father’s Kingdom. Anyone with ears to hear should listen and understand!

Text Background-經文背景

《至少讀完3次經文後,再往下看》
馬太福音13章充滿著天國的比喻,有撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜籽的比喻、酵母的比喻、寶藏的比喻、珍珠的比喻、撒網的比喻。這些比喻都不相同,但其目的都是要幫助讀者明白馬太福音中「天國」的概念。
v. 24        天國就像:所以一開始就設定好,比喻是要幫住我們了解天國的概念。
v. 25         幾乎所有的釋經家都認為稗子指的應是lolium temulentum,這是一種令人討厭的雜草,看起來很像麥子,尤其在麥子成熟之前看起來更像,而且會攜帶有毒的黴菌。如果收割起來與麥子一起磨成粉,所有的麵粉都會受到污染。
v. 37         人子在四福音書中,指得都是耶穌基督自己。
v. 39        這時代的終結(和合本譯作世界的末了),我們通常會理解為最後耶穌的再臨、以及隨之而來的審判。
並不是每個耶穌的比喻都有記下解釋的,36-42的解釋清楚地解釋了比剩下的問題便是:「這經文跟我有關嗎?」

Observation & Questions-觀察與問題

Ø  麥子的問題:「為什麼我身旁都是稗子?」
好種子(麥子/國中的子民)常有的疑問:「為什麼稗子(惡者之子)所是在?」即便天國已經降臨了,邪惡仍然存在。不只耶穌(與基督徒們)在作工,惡者(撒旦)也是沒有休息地要使人跌倒;這是基督徒既興奮又痛苦的事實。惡的存在,不代表天國就不存在了。你,願意接受神國的已經降臨,但同時也是未完全(惡仍存在)嗎?



Ø  末後的審判是否是人生的盼望-稗子拿去燒,麥子收進倉庫
使人絆倒的事和作惡的人都要挑出來,而義人會留下來。你羨慕神所賜下的新天新地嗎?這樣末後的審判(或是公義彰顯)的盼望,是否能夠給你力量活出正直的人生。如同康來昌牧師所言:「忍耐不只是對壞事的承受,忍耐更是對良善的堅持。」來!像太陽一樣發出光芒。



Meditation – 默想

整天都反覆思想吸引你的經文或是特殊的觀察與問題。



[1] 此標題是依Klyne Snodgrass所著Stories with Intent: A Comprehensive Guide to the Parables of Jesus的分類。中文版為《主耶穌的比喻》,由美國麥種傳道會出版。
[2] 同註2
[3] 四福音書中,太13:18-23、可4:13-20、路8:11-15都有記載撒種的比喻。
[4] 每次都會列出二個語言的的翻譯聖經翻譯版本,新漢語譯本是華人教會中最新的聖經譯本,新約已經翻譯完成,舊約除五經外仍在翻譯中,NLT則是1996年才翻譯完成,2013最後一次修訂,以簡單易懂為方向的英文譯本。