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【問】 猶太人為什麼那麼看重父親的祝福？就是祝福禱告，為什麼搶成這樣 繼續問～～（1） 雅各從爸爸以撒騙回來的祝福 （27:28-29）內容根本就不是上帝「親自」給亞伯拉罕的應許（地， 子孫，萬國得福），只是一般物質上的豐盛與權力，不是救贖計劃的命脈，也不像分家產的遺囑（不是兄弟之間的零和博弈)， 為何得到爸爸的祝福如此重要？ 【長答】 這已經不僅是祝福禱告了，而是聖經中有許多概念（Biblical Imagery）不斷地在重複，透過這些重複的概念，我們可以融會貫通，並理解神許多的形像與教導。 父親為兒子祝福為什麼重要？因為它會引導到理解神如何祝福人，以及神與人的關係（盟約關係）。 先引用 Dictionary of Biblical Imagery 的話 The Bible abounds in pictures of blessing-blessing sought, blessing promised, blessing conferred, blessing received. Blessing presupposes a benefactor and a recipient, and not infrequently there is a mediator who pronounces or confers the prospect of blessing from God to a human recipient. In the Bible, blessing is ultimately from God. 聖經中的祝福有幾個層次（畫面），第一個便是創造（The Creation）的祝福。我們持續地從被造物中看到神的祝福，神也透過這些祝福人類。在創世記第一章，神便賜福給生物（Gen 1:22）。 洪水後神祝福挪亞的方式之中，便是賜下食物給人，養活人。所以我們才會念到神叫日頭照好人也照歹人的經文（Matt 5:45）。 第二個畫面便是父親臨終前孩子們的祝福，這在創世記會持續看到。不僅是在文化上強調，也不只是迷信或是魔咒，也不僅是不種願望或許願。除了分遺産的情形，祝福本身帶有一種族長（patriarch）的延續，是一種傳承的正統性，也是一種責任與世代交替。神的應許也透過父親的正式祝福一代代傳遞下去。 第三個畫...

【問】  創世紀11:6人們聯合起來了，並且說著同一個語言。日後他們就沒有做不到的事了。 問題：人統一了語言就可以compete with神？不然為什麼他「們」要因此攪擾人的語言？ 【簡答】 創 11:6 我會把它放在整個創世記 1-11 的大架構下來看，它強調的是人背叛（選擇自主權而不信靠神）的後果，因此，人們並不知道自己的罪有多大的影響，以為自己可以像神，或是想要像神。 因為有罪的人若變成神，或是像神一樣有能力，其後果是可怕的。所以神選擇變亂他們的口音，降低他們一起幹壞事、幹傻事的能力。我較沒有把重點放在單單變亂口音産生很多語言這個事上。

【問】 羅馬書7:17作惡的不是我，而是活在我裡面的罪。 問題：我知道亞當吃了分別善惡樹的果子，有了罪。但罪從哪裡來？神設計的？ 【簡答】 這問題是羅馬書 6-7 的討論核心。可能要需要看書，而不只能就單一段經文來看才行。 簡答就是當亞當夏娃選擇不相信且聽從神的命令（創3:1-19），罪就開始了。 所以，罪不能算是神的設計，因為善與惡（罪）是不能用二元論去推的。我的例子是你以發明「電燈」，開了就有光；但沒人發明「電暗」，一開就全黑（除非鄧不利多送給榮恩的熄燈器）。

【問】 這個在舊約的神常常很像人，還可以跟人討價還價，亞當夏娃可以躲避神，創世記中的神，還自稱"我們"。以前聽過，在舊約不同書卷裡，神有幾個名字，是從幾個發展成後來只有一位耶和華。這方面我忘了詳細的解釋了，我有興趣知道更多，有人可以解釋嗎？ 【答】 創 1:26 的「我們」是在架構三位一體概念的重要經文支撐 關於神的名字，不算簡答，算介紹吧 嚴格說來，神是沒有名字的（或者我也接受找不到名字）。上帝唯一介紹祂自己是在出埃及記 3:14 God said to Moses, I AM WHO I AM. （I will be what I will) 但這裡仍不算是上帝的名字，更多是上帝的屬性與狀態。 以創世記 2:4 為例，看最常用的和合本與NIV，當翻到「耶和華」時，NIV 用大寫的 LORD 來表達，當翻到「神」時，NIV 用 God 來表達。 (NIV) This is the account of the heavens and the earth when they were created, when the LORD God made the earth and the heavens. (和合本) 4 這就是天地創造的來歷。在 耶和華 神 造地和天的時候， 用 BibleGateway 的《和合本》及《NIV》並排可以看得清楚： 由此去 所以和合本讀到「神」或「上帝」時（希望大家知道和合本有神版和上帝版之分），它在 NIV 是譯作 God，原文是 elohim，表達的是神明、神祇的概念。 而和合本讀到「耶和華」時，NIV 譯作 LORD（留意印刷上一定會是全部大寫 LORD 但印得字體小一點），原文是 YHWH，就是大家常講的「雅巍」神，這是專指基督徒/舊約/猶太人的上帝。只是要明白，雖然我們讀成 Jehovah，音譯就是耶和華，但麻煩的是它不是一個完整的字，且有點不可考。這個字的二個不同作組合，子音一組，母音一組。被據後，以色列人為了表示敬虔，看到這個字讀成 adonay（我的主），把我的主這個字的母音直接加在 YHWH (這是子音）上。硬念就是 Jehovah，沒其實沒人這麼念，所以翻成「耶和華」是個美麗的錯誤。 而我們基督徒常講的耶和華以勒、耶和華...

【問】 有一段怪怪的，神下去查看所多瑪、蛾摩拉所行的，是否與祂耳中聽的一樣，若是不然祂也知道。神既然是全知的，為什麼還要親自下來看？是或不是，祂在天上難道不知道嗎？ 【簡答】 在神學上，我們知道神是無所不知（omniscience)、無所不在（omnipresence）、及無所不能（omnipotence）。只是這些神學架構是由聖經而出，意思是先有聖經經文，然後在從聖經經文中架構出神學。 神學（theology），我個人覺得最好的定義是「人所能想到關於神的知識最好的解釋」 在此前題下，創 18:20-21 我的理解是這是敘事體材（narrative），所以是透過故事來表達一段概念，神是不是全知不算是創18的主線，但是這2節經文，是讓我們看見神暨知道這二城的狀況，但是毀滅這事太重大了，所以神是謹慎與小心的。 至於「聲聞於我」、「達到我耳中」是否要理解成擬人法，或是天使傳達，就都有空間了。我個人傾冋擬人法。

【問】 創世紀第一章26節神已經創造了人，然後在第二章伊甸園才又提到創造了亞當，這個部分有疑問🤔️，所以在亞當已先已經有人在這地上生活？ 創1:27神照著自己的形象造男造女。這是第六天。創2:21在伊甸園裡，神將亞當的肋骨取出才造了夏娃。所以第六天造的男人女人就是伊甸園外的人？ 【經文】 若是以創1-2的文字來看。其實包含了二個創造的故事。留心創1:1及創2:4，它是分開的段落。所以我們可以有很多猜測，因為這不是以科學的架構在論述。 【個人信念】 所有讀生物學，甚至是科學的人在創世記第 1-11 章都會有許多問題。若是仔細去以科學角度作調合，會很辛苦。我必須承認我自己若只用科學角度去看創世記，會是條死路。 單只針對「人」的問題，我的立場簡單如下，這是我自己多年來慢慢理解與思想形成的： 創世記第 1-11 章架構了一個信有神，且從神角度來的世界觀。 創 1:2 - 2:3 與 創 2:4-25 是二個獨立的創造故事 narrative。 創 1:2 - 2:3 聚焦在一切之始，創造了萬物。 創 2:4-25 聚焦在人的被造，我們是有靈的活人。 我相信先祖亞當是第一個人，是歴史上真有的人物。 創 2:4-25 還架構了神賜給我對於兩性角色與婚姻的世界觀。 創 3 是真有其事，且表達了人的墮落與罪的影響。故亞當是罪從一人入了世界，而基督成了末後的亞當（林前15:45-50; 羅 5:12-21; 8:5-11, 20-22），我因信基督而成了新造的人（羅 8:29; 林前 15:49; 林後 5:17）。 我無法確定是否亞當和夏娃是不是生了全世界的人類（即我無法知道創1:26-27、創2:7的真正時間序） 照聖經所寫，確實該隱的妻子似乎不是亞當和夏娃生的。 我個人無法決定創 6:1-4 的那些"人"要相信那一方的說法，我定調我無法理解與說明。 11. 我無法否認神的存在，這是我的人生親自經歴，我太太與我全家每天也持續在見證與經歴的。 我無法說科學跟聖經衝突時，我一定單方面地支持聖經的字面解釋。 我不是字面解經類純創造論的支持者，我也不是一切都靠演化論的相信者，我還在認識地殼變動、盤古大陸、宇宙起源的知識、恐龍滅絶……等，許多都還要繼續學習。

舊約： 創世記簡介 以斯拉記簡介 尼希米記簡介 新約： 馬太福音簡介 專文或問題探討： 專題或概念 【 分享 】聖經速讀與靈修 【 簡答 】舊約的神像人嗎？祂的名字？ 【 簡答 】復活的身體新的形體是什麼形式？存在在什麼空間？ 【 長答 】為什麼祝福那麼重要？（從創世記 27 章） 【 簡答 】當時的社會環境，耶穌為何不張揚？馬可8:22-26 耶穌醫好瞎子為何要他不要再回伯賽大(村子)呢？ 【 長答 】饒恕一定是要和好恢復關係嗎？（馬可福音 11:26 節的問題） 創世記 【 衍生 】從創世記第 1 章的人與第 2 章的亞當，所面臨經文與科學衝突。 【 簡答 】創世記巴別塔故事，人統一了語言就可以compete with神？不然為什麼他「們」要因此攪擾人的語言？ 【 簡答 】在創世記11章神為什麼還要親自下來看所多瑪蛾摩拉的行為？ 【 長答 】創世記 27 章為什麼祝福那麼重要？ 出埃及記 【 簡答 】出埃及記4:24為什麼神要殺摩西？4:25西坡拉割兒子的包皮為什麼神就放過了摩西？ 約伯記 【 簡答 】約伯記 1-2 章中，約伯記、只是不了解為何耶穌為什麼同意撒旦？  馬太福音 【 簡答 】馬太福音 1:17 為什麼要特別提 14 代 3 次？ 【 簡答 】馬太福音第 5 章中律法的標準有移動嗎？ 【 簡答 】馬太福音 5:31-32 的休妻與現代的離婚問題 【 簡答 】 馬太福音 5:44 所說，實在好難做到，光是不論斷不批評己經很難，更何况還要為對方禱告，5:48 的要像天父完全一樣，要怎辦才好 【 簡答 】求還是不求？馬太福音 6:8 跟雅各書 4:3 的張力 【 簡答 】馬太福音 8:29-32 鬼入豬群的故事，耶穌到底打算麼處置鬼？ 【 簡答 】馬太福音 10:14 跺下腳下的灰塵有什麼禮儀習俗嗎？ 【 簡答 】在現今如何詮釋馬太福音 10:21, 34-39 的經文？ 【 簡答 】馬太福音 10:35 提到分裂要作門徒的不要顧惜自己所看為重要的家人是嗎？ 【 簡答 】具體而言，褻瀆聖靈指的是什麼？ 【 簡答 】路加12:51-53（馬太 10:34-35）我來是要讓世人分裂，彼此對抗！請問是什麼意思？ 【 簡答 】你同告你的對頭去見官，還...

除了瑪拉基書3:10請大家作十一奉獻的經文外，我想《創世記》應該是教會主日講台，兒童主日學最常被引用的經文了。雖然不是那麼常被聖經其他卷書引用，但卻是妥拉（Torah 聖經前五卷書）、整卷舊約、甚至是新約的基礎。在系統神學中，無論是神論、人論、罪的問題等主題的入門。 創世記經文中並沒有表明作者，但傳統上保守的基督徒仍支持是由摩西所寫（編）。 創世記十分具有故事性，人物也耳熟能詳。一開始前十章創造的故事，亞當夏娃，挪亞時期洪水的故事、巴別塔……等，再一次讀，都會幫助我們重新發現經文的細節。亞伯蘭（亞伯拉罕）在第十一章登場，這位信心之父與神的關係，劇情超展開到以撒、以掃及雅各二兄弟、雅各的兒子們（雖然約瑟篇幅超長）的故事，最後停在雅各之死與埋葬。值得我們重新品味。聖經是本救贖之書，而創世記又是舊約第一卷，因此許多的主題會由此展開，基督教的世界觀由此展開，你將認識到創造的概念、人的起源、人的本質、罪如何來到、人的問題、神的應許、信心的表現、神細節的工作……等。 當然，現代的科學觀念也全然在此卷書碰撞，所有讀的人都會面臨數百年來進化論與創造論之爭，創世記中時間的概念與單位的衝突，當然，宇宙的起源也是一開始就有的挑戰。想邀請所有的朋友，在作出結論之前，先認識這卷書所要表達的內容，然後，再慢慢地下結論。 -- 此文的主要目的是幫助【每日讀經】群組對聖經每卷書有個快速簡單的認識。