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【問】 二十六節的饒恕，饒恕一定是要和好恢復關係嗎? 【極簡答】 在聖經中，罪是造成關係破裂的主因（不論是對神或對人），饒恕會是和和好恢復關係的前題，但因為關係是雙向的，所以饒惒和關係必須看成兩件事。 【長答】 確實「饒恕」和「關係」必須分開，但兩者密不可分。以下就此機會認識饒恕與關係修復的聖經概念。基本上的層次有三： 神對人的赦免 神對人的赦免，因罪的除去，以致帶來關係的修復。 人與人之間的饒恕 我個人的接地氣衍申反省：從恨、到饒恕、邁向愛 基督徒的饒恕不僅是個心理作用與理智的抉擇。我個人察覺得，現今無論在教會內或教會外提到饒恕，主要都是心理學，其目的是讓我們自己感覺良好，只是我並不覺得這是聖經的在此主題上的焦點。Dictionary of Biblical Imagery 如此說： The key to understanding the imagery of forgiveness is that it views sin as something that needs to be eradicated or removed. Complementing this motif is one that focuses on disrupted relationships between people that need to be restored. In both cases the imagery of forgiveness revolves around solving a problem through either the removal of something or reconciliation with someone. 中文的簡譯是： 理解饒恕的概念在於它將罪視為需要根除或消除的東西。 與此相輔的主題是關注需要恢復的人之間的關係破壞。 在這兩種情況下，饒恕的概念都圍繞著通過移除某物（某件事）或與某人和解來解決問題。 我們必須觀察到，聖經中提到的 forgiveness（饒恕、赦免）主要的焦點都在神如何赦免（寬恕、饒恕）人。當然我們幾處清楚的經文段落看見人與人之間的饒恕（也包含了人與人之間關係的修復）： 創世記 Gen 33:1-16：以掃與雅各，經文沒有寫明原諒或饒恕，但可以看見以...

【問】 羅馬書7:17作惡的不是我，而是活在我裡面的罪。 問題：我知道亞當吃了分別善惡樹的果子，有了罪。但罪從哪裡來？神設計的？ 【簡答】 這問題是羅馬書 6-7 的討論核心。可能要需要看書，而不只能就單一段經文來看才行。 簡答就是當亞當夏娃選擇不相信且聽從神的命令（創3:1-19），罪就開始了。 所以，罪不能算是神的設計，因為善與惡（罪）是不能用二元論去推的。我的例子是你以發明「電燈」，開了就有光；但沒人發明「電暗」，一開就全黑（除非鄧不利多送給榮恩的熄燈器）。

【問】 創世紀第一章26節神已經創造了人，然後在第二章伊甸園才又提到創造了亞當，這個部分有疑問🤔️，所以在亞當已先已經有人在這地上生活？ 創1:27神照著自己的形象造男造女。這是第六天。創2:21在伊甸園裡，神將亞當的肋骨取出才造了夏娃。所以第六天造的男人女人就是伊甸園外的人？ 【經文】 若是以創1-2的文字來看。其實包含了二個創造的故事。留心創1:1及創2:4，它是分開的段落。所以我們可以有很多猜測，因為這不是以科學的架構在論述。 【個人信念】 所有讀生物學，甚至是科學的人在創世記第 1-11 章都會有許多問題。若是仔細去以科學角度作調合，會很辛苦。我必須承認我自己若只用科學角度去看創世記，會是條死路。 單只針對「人」的問題，我的立場簡單如下，這是我自己多年來慢慢理解與思想形成的： 創世記第 1-11 章架構了一個信有神，且從神角度來的世界觀。 創 1:2 - 2:3 與 創 2:4-25 是二個獨立的創造故事 narrative。 創 1:2 - 2:3 聚焦在一切之始，創造了萬物。 創 2:4-25 聚焦在人的被造，我們是有靈的活人。 我相信先祖亞當是第一個人，是歴史上真有的人物。 創 2:4-25 還架構了神賜給我對於兩性角色與婚姻的世界觀。 創 3 是真有其事，且表達了人的墮落與罪的影響。故亞當是罪從一人入了世界，而基督成了末後的亞當（林前15:45-50; 羅 5:12-21; 8:5-11, 20-22），我因信基督而成了新造的人（羅 8:29; 林前 15:49; 林後 5:17）。 我無法確定是否亞當和夏娃是不是生了全世界的人類（即我無法知道創1:26-27、創2:7的真正時間序） 照聖經所寫，確實該隱的妻子似乎不是亞當和夏娃生的。 我個人無法決定創 6:1-4 的那些"人"要相信那一方的說法，我定調我無法理解與說明。 11. 我無法否認神的存在，這是我的人生親自經歴，我太太與我全家每天也持續在見證與經歴的。 我無法說科學跟聖經衝突時，我一定單方面地支持聖經的字面解釋。 我不是字面解經類純創造論的支持者，我也不是一切都靠演化論的相信者，我還在認識地殼變動、盤古大陸、宇宙起源的知識、恐龍滅絶……等，許多都還要繼續學習。

舊約： 創世記簡介 以斯拉記簡介 尼希米記簡介 新約： 馬太福音簡介 專文或問題探討： 專題或概念 【 分享 】聖經速讀與靈修 【 簡答 】舊約的神像人嗎？祂的名字？ 【 簡答 】復活的身體新的形體是什麼形式？存在在什麼空間？ 【 長答 】為什麼祝福那麼重要？（從創世記 27 章） 【 簡答 】當時的社會環境，耶穌為何不張揚？馬可8:22-26 耶穌醫好瞎子為何要他不要再回伯賽大(村子)呢？ 【 長答 】饒恕一定是要和好恢復關係嗎？（馬可福音 11:26 節的問題） 創世記 【 衍生 】從創世記第 1 章的人與第 2 章的亞當，所面臨經文與科學衝突。 【 簡答 】創世記巴別塔故事，人統一了語言就可以compete with神？不然為什麼他「們」要因此攪擾人的語言？ 【 簡答 】在創世記11章神為什麼還要親自下來看所多瑪蛾摩拉的行為？ 【 長答 】創世記 27 章為什麼祝福那麼重要？ 出埃及記 【 簡答 】出埃及記4:24為什麼神要殺摩西？4:25西坡拉割兒子的包皮為什麼神就放過了摩西？ 約伯記 【 簡答 】約伯記 1-2 章中，約伯記、只是不了解為何耶穌為什麼同意撒旦？  馬太福音 【 簡答 】馬太福音 1:17 為什麼要特別提 14 代 3 次？ 【 簡答 】馬太福音第 5 章中律法的標準有移動嗎？ 【 簡答 】馬太福音 5:31-32 的休妻與現代的離婚問題 【 簡答 】 馬太福音 5:44 所說，實在好難做到，光是不論斷不批評己經很難，更何况還要為對方禱告，5:48 的要像天父完全一樣，要怎辦才好 【 簡答 】求還是不求？馬太福音 6:8 跟雅各書 4:3 的張力 【 簡答 】馬太福音 8:29-32 鬼入豬群的故事，耶穌到底打算麼處置鬼？ 【 簡答 】馬太福音 10:14 跺下腳下的灰塵有什麼禮儀習俗嗎？ 【 簡答 】在現今如何詮釋馬太福音 10:21, 34-39 的經文？ 【 簡答 】馬太福音 10:35 提到分裂要作門徒的不要顧惜自己所看為重要的家人是嗎？ 【 簡答 】具體而言，褻瀆聖靈指的是什麼？ 【 簡答 】路加12:51-53（馬太 10:34-35）我來是要讓世人分裂，彼此對抗！請問是什麼意思？ 【 簡答 】你同告你的對頭去見官，還...

繼續分享《 品格的革命 》中的精華，什麼是失喪？ 失喪的意思是：不在正確的位置上，也就是被遺漏了。《品格的革命》p. 58 而這是時間及路徑的累積，當基督徒強調得救的概念時，因為得救是本乎恩，恩著信，而馬上發生的事，所以我們不免想到那麼因為是「咻」的一聲上天堂，所以我們便會「咚」一下掉回深淵。然而作者認為： 地獄不是「哎喲」一聲大叫，或是一次失足而已。人也不會因為一點差錯，就錯過了天堂，反倒是因為持續不斷避開、逃離神而自食其果。《品格的革命》p. 58 幫這個書弄個小廣告吧！書封如下

最近讀了這本大頭書 品格的革命 ，在第三章中提到敗壞時，作者 Dalla Willard 與 Don Simpson 引用了奧古斯丁的一段話，說得即好： 正如聖奧古斯丁清楚看見的：神作為神，觸怒了人的驕傲。如果神掌管宇宙，並且優先擁有一切生命的主權，那麼，不妨猜猜看，這會讓誰 無法 掌管這個宇宙，也 無法 讓事情隨他所欲地發展？   <<品格的革命>> p. 53  我們不是上帝（Not-God），說的真好，也說了我不為人知的軟弱與罪。

最近剛好看到 Joseph Prince 的  Are You Hearing The True Gospel? 想不到又在 Google Reader 讀到  Ravi Zacharias: What is the Gospel? 讓我也重新思想人什麼是福音。 我很同意 Ravi 所的論點，我們常花許多時間確認那個對象需要福音，但卻沒有時間把福音講好。好像業務急著証明保險有多重要，但是對保單卻解釋地支支唔唔。我一方面同意福音之所以是好消息是因為人的處境這個壞消息實在是糟透了，但令一方式卻又苦於二件事，一是好消息不夠好，及二是人不同意你的壞消息。而 Joseph Prince 的信息背後是個現代人傳福音極常用及有果效的：強調恩典。當我們不去看人的光景，單純地告訴人「恩典」，假設是人人都需要恩典，在恩典人自然（或是可能）會發現那個缺乏恩典的自己。這種方法的「福音」真的是更接近禮物的概念，很恩典，而不是「解決之道」。 對我而言，沒有對錯，是方法上的不同，以及信主後要如何收尾與建造的問題。我也放棄了一次就對陌生人傳「完整且無誤的福音」的想法，因為不太可能，人也受不了。 p.s.: 都是英文，但口音很不一樣。

烈火教會 、 淡江教會 、101教會都同時舉辦了萬聖節的活動（都是由 KKI 這個團隊 協辦），希望透過這個機會來傳福音。許多人認為這是個鬼節，在台灣更是個完全無文化背景純商業化的活動，我同意，而且也無所謂，重點在這是個怎樣的機會。 萬聖節對教會而這，可以變成傳福音的行動，也可成為信仰的造就。

教會給的恩典，可以參加這個研討會，主題是「神學教育的省思」，形式如同一般的，主講人發表（35分），專人回應（15分），最後有約廿分鐘的回應。二天一共有七講，最後一天還有總回應，除了總回應的部份，其他的我都參加到了。以下為我個人的觀察，重點不在批評，而是思想與回顧。