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【問】 具體而言，褻瀆聖靈指的是什麼？ [極簡答] 褻瀆聖靈指的不是做了什麼事，而是指拒絕承認神明顯的工作。 【簡答】 路加福音這段話，在馬太福音 Matt 12:31-32 及馬可福音 3:28-29 也有類似的記載。 8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在　神的使者面前也必認他； 9 在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是褻瀆聖靈的，總不得赦免。 11 有人帶你們到會堂、官長和掌權的人面前，不要擔心怎麼答辯，說甚麼話； 12 因為就在那時候，聖靈要指教你們該說的話。」（和合本修訂版經文，路加福音 Luke 12:8-12）  31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，但是褻瀆聖靈，總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。（和合本修訂版經文，馬太福音 Matt 12:31-32）  28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可以得到赦免； 29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，而要擔當永遠的罪。」 30 因為他們說：「他是被污靈附身的。」（和合本修訂版經文，馬可福音 Mark 3:28-30） 馬太福音和馬可福音的經文背景都是耶穌被指控是靠鬼王趕鬼，路加福音並沒有特別講，把經文放在認不認耶穌的經文脈絡。 在經文中，耶穌似乎表達犯冒他是可以的，因為人們還不夠認識他。但是若是聖靈透過他所彰神的工作，人明明看見，卻硬要說成是出於魔鬼，明顯是將神的工作歸榮於鬼，甚至是等同於拒絕父，這是不得赦免的。所以經文似乎指得不是做了什麼算是褻瀆聖靈，而是更加強調某種狀態是不得赦免的： 明顯看到神的工作（經文背景是鬼被趕走） 不是不承認，而是把結果歸給鬼 褻瀆聖靈同時是指否認那背後真正動工的父神。 There has been a great deal of discussion regarding the nature of the unforgivable sin. For Jesus the ambiguous statement, as reconstructed above, would have meant that an attack on him was pardonable, ...

【問】 第一段園主的比喻，我不太懂耶 【簡答】 馬可福音園主的比喻，拆解如下： v. 1a 耶穌清楚地說明是個比喻 v. 1b 有個園主有個葡萄園，租給佃農，然後出遠門 v. 2-5 園主派僕人來收租金，佃農不只不給，還殺傷僕人們 v. 6-8 最後園主只好派兒子來，但是兒子也被殺死了 v. 9 主人親自來收回園子，佃農反倒被殺 v. 10 這節不是比喻，比較是總結 園主就代表父神（耶和華），祂把一切交給佃農們，佃農（保守地說）是領受摩西五經的猶太人們，僕人代們歴代忠心傳遞神話語的先知或神的忠心僕人們，收租代表父神向猶太人們收取他們應對神忠心的事，僕人們被傷或被殺表示強烈地拒絶，園主的兒子代表耶穌基督（祂是神的兒子），而比喻中祂被殺，不僅是比喻，某方面也是預言他的死。最後則是強調耶穌的重要性，房角石成為穩定一間屋子的基礎。 耶穌用比喻暗示猶太人的心硬，拒絶神，也拒絶神差來的先知，現在連神的兒子耶穌也拒絶，但最後神會親自來，且審判猶太人

【問】 二十六節的饒恕，饒恕一定是要和好恢復關係嗎? 【極簡答】 在聖經中，罪是造成關係破裂的主因（不論是對神或對人），饒恕會是和和好恢復關係的前題，但因為關係是雙向的，所以饒惒和關係必須看成兩件事。 【長答】 確實「饒恕」和「關係」必須分開，但兩者密不可分。以下就此機會認識饒恕與關係修復的聖經概念。基本上的層次有三： 神對人的赦免 神對人的赦免，因罪的除去，以致帶來關係的修復。 人與人之間的饒恕 我個人的接地氣衍申反省：從恨、到饒恕、邁向愛 基督徒的饒恕不僅是個心理作用與理智的抉擇。我個人察覺得，現今無論在教會內或教會外提到饒恕，主要都是心理學，其目的是讓我們自己感覺良好，只是我並不覺得這是聖經的在此主題上的焦點。Dictionary of Biblical Imagery 如此說： The key to understanding the imagery of forgiveness is that it views sin as something that needs to be eradicated or removed. Complementing this motif is one that focuses on disrupted relationships between people that need to be restored. In both cases the imagery of forgiveness revolves around solving a problem through either the removal of something or reconciliation with someone. 中文的簡譯是： 理解饒恕的概念在於它將罪視為需要根除或消除的東西。 與此相輔的主題是關注需要恢復的人之間的關係破壞。 在這兩種情況下，饒恕的概念都圍繞著通過移除某物（某件事）或與某人和解來解決問題。 我們必須觀察到，聖經中提到的 forgiveness（饒恕、赦免）主要的焦點都在神如何赦免（寬恕、饒恕）人。當然我們幾處清楚的經文段落看見人與人之間的饒恕（也包含了人與人之間關係的修復）： 創世記 Gen 33:1-16：以掃與雅各，經文沒有寫明原諒或饒恕，但可以看見以...

【問】 馬可福音 9:24 節說到，但我信不足，怎樣的相信才叫足呢? 【回應】 我非常喜歡馬可福音這段故事（亦參考馬太福音 Matt 14:14-21；路加福音 Luke 9:37-43），新漢語譯本經文如下： 20 他們把孩子帶到耶穌那裏。那靈一看見耶穌，就使孩子猛抽了一陣風，倒在地上打滾，口吐白沫。  21 耶穌問孩子的父親：「這事發生在他身上有多久了？」  孩子的父親說：「從小就是這樣。 22 那靈常常把他扔進火裏水裏，要把他弄死。如果你能做甚麼，就請你憐憫我們，幫助我們吧！」  23 耶穌對他說：「『如果你能』？對於信的人，一切都能。」  24 孩子的父親立刻喊叫說：「我相信，但是我的信心不足，求你幫助！」 （亦可直譯作 "請幫助我的不信"） 什麼樣的信才叫足？不知道，因為信心無法量化。找不到一個尺測量全滿的信心是一百，及格的信心是六十。老實說，除了聽見大牧師、名講員、特會講員會在台上告訴人說信心的不足，鼓勵人要增加信心，在真實的生活裡，我們很難、也不該去幫別人的信心下定論。因為某個人可能在某一方面很有信心（例聖靈充滿、醫治禱告），但在其他方面可能是軟弱的（例兩性界限、財務、婚姻），少部份人有時候會特別有信心，不管是出於單純還是出於無知或是真信心，大部份我們的信心都需要操練，也需要經歴。我們亦會看見某人曾經很有信心，但幾年後面對同樣的事件卻無法信靠神。 馬可福音 9:24 父親的回應正是我們每個人的寫照：覺得可能但內心實在懷疑。 就在這反覆的過程中，我們個人活生生對神體會，使得我們更有信心。怎樣的信才叫足？我個人選擇放下這個問題，每天持續地認識祂，持續信靠神作好也作出每個對的決定。好像我不再煩惱自己是不是真得建康，就單純地顧好自己，每天讓抵抗力，無形地幫我對抗一切疾病。

【問】 馬可8:22-26 耶穌醫好瞎子為何要他不要再回伯大賽(村子)呢？ 【簡答】 這段四福音書中，只出現在馬可福音這裡。根據約翰福音 John 1:14 伯賽大（Bethsaida）應該也是腓力、安得列和彼得的老家。 在馬可福音裡，耶穌多次地囑咐人，不要把他的身份給說出去，不要傳開（Mark 1:34, 44; 3:11-12; 5:43; 7:36; 8:29-30; 9:9, 26, 30，最後面有經文整理。當然就經文的角度，特別是在登山變像前，許多人不知道他的真實身份，還在認識他。然而，亦有當時羅馬政府的統治因素在內。 記得福音書中希律（Herod the Great）害怕猶太人的王以至最後殺害伯利恆地區兩歲以下的男嬰嗎？當時的羅馬政府，不會許可這種群眾集，宣告自己要成為將來的王這種人物存在。從福音書中對耶穌記載，含在使徒行傳耶穌回答使徒們對復興以色列國時刻（Acts 1:6-8），我們可以知道耶穌沒有要改變或顛覆羅馬政權。所以耶穌用比喻講論神的國（Mark 4:10-12）、在醫病趕鬼後要人低調或禁止人說（Mark 1:44; 5:43; 7:36; 8:26）、有時不願意人發現他（Mark 7:24; 9:30-31）、在公開場合常用比喻只在私下解釋清楚（4:10-13, 33-34; 7:17; 9:28）、並且禁止知道他真實身份的鬼或人說出去（1:25, 34; 3:11-12; 8:29-30; 9:9）。 耶穌清楚表明「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（Mark 10:45），在當時政治氛圍，避免羅馬政府誤會而造成無謂的攔阻或敵人，也是對的。 這也顯示出四卷福音書的不同，這種在經文裡清楚地禁止人，使耶穌一切所行都是密祕的強調，在馬太福音只出現 2 次（Matt 8:4），在路加福音只有 1 次（Luke 9:21）。這顯示出馬可福音的風格，讓世人看見神的兒子耶穌是無法被隱藏，必定會讓世人看見。 馬可福音中耶穌隱藏身份的經文： 1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 1:44 對他說：「你要注意，千萬不可告訴任何人，只要去，讓祭司為你檢查，又因為你已經潔淨，獻上摩西所吩咐的祭物，作為證據給眾人看。」 3:11-12 每當污靈看見...

【問】 為什麼耶穌要讓鬼到🐷群裡，🐷也很無辜啊！為什麼耶穌讓閨女復活不讓人知道？ 【簡答】 這跟之前的問題有點像，可以參考《 馬太福音 8:29-32 鬼入豬群的故事，耶穌到底打算麼處置鬼？ 》，因為 Mark 5:1-20, Luke 8:26-39, 及 Matt 8：28-34 是平行經文，可以一起看。 豬其實不算無辜，豬的主人更倒楣。現代人才有愛護動物的想法，當時的文化情境好像沒有。附帶一提，照聖經的觀念，其實人不算是動物，人是人，是有靈的活人。故鬼附在人身上，會比附在人身上來得嚴重。 至於為什麼復活這麼大的事，不讓人知道？主要原因應是耶穌的時間還沒到。記得在馬太福音裡，當時鬼都知道耶是大衛的子孫，但耶穌不許他們說，也是相同的原因。在馬太、馬可、路加三卷福音書裡，耶穌都是直到登山變像，以及彼得認出他是基督後，耶穌才開始預言他的受難與復活，向門徒們表達他真正的身份。在此之前，大家（含門徒）都以為他是個大先知，或是偉大的老師。

舊約： 創世記簡介 以斯拉記簡介 尼希米記簡介 新約： 馬太福音簡介 專文或問題探討： 專題或概念 【 分享 】聖經速讀與靈修 【 簡答 】舊約的神像人嗎？祂的名字？ 【 簡答 】復活的身體新的形體是什麼形式？存在在什麼空間？ 【 長答 】為什麼祝福那麼重要？（從創世記 27 章） 【 簡答 】當時的社會環境，耶穌為何不張揚？馬可8:22-26 耶穌醫好瞎子為何要他不要再回伯賽大(村子)呢？ 【 長答 】饒恕一定是要和好恢復關係嗎？（馬可福音 11:26 節的問題） 創世記 【 衍生 】從創世記第 1 章的人與第 2 章的亞當，所面臨經文與科學衝突。 【 簡答 】創世記巴別塔故事，人統一了語言就可以compete with神？不然為什麼他「們」要因此攪擾人的語言？ 【 簡答 】在創世記11章神為什麼還要親自下來看所多瑪蛾摩拉的行為？ 【 長答 】創世記 27 章為什麼祝福那麼重要？ 出埃及記 【 簡答 】出埃及記4:24為什麼神要殺摩西？4:25西坡拉割兒子的包皮為什麼神就放過了摩西？ 約伯記 【 簡答 】約伯記 1-2 章中，約伯記、只是不了解為何耶穌為什麼同意撒旦？  馬太福音 【 簡答 】馬太福音 1:17 為什麼要特別提 14 代 3 次？ 【 簡答 】馬太福音第 5 章中律法的標準有移動嗎？ 【 簡答 】馬太福音 5:31-32 的休妻與現代的離婚問題 【 簡答 】 馬太福音 5:44 所說，實在好難做到，光是不論斷不批評己經很難，更何况還要為對方禱告，5:48 的要像天父完全一樣，要怎辦才好 【 簡答 】求還是不求？馬太福音 6:8 跟雅各書 4:3 的張力 【 簡答 】馬太福音 8:29-32 鬼入豬群的故事，耶穌到底打算麼處置鬼？ 【 簡答 】馬太福音 10:14 跺下腳下的灰塵有什麼禮儀習俗嗎？ 【 簡答 】在現今如何詮釋馬太福音 10:21, 34-39 的經文？ 【 簡答 】馬太福音 10:35 提到分裂要作門徒的不要顧惜自己所看為重要的家人是嗎？ 【 簡答 】具體而言，褻瀆聖靈指的是什麼？ 【 簡答 】路加12:51-53（馬太 10:34-35）我來是要讓世人分裂，彼此對抗！請問是什麼意思？ 【 簡答 】你同告你的對頭去見官，還...