Local Church is the Hope of the World

因為 Every Good Endeavor 這本書 （ 註1 ） （written by Tim Keller ），才有機會接觸到《魔戒》作者托爾金（J. R. R. Tolkien）的短篇小說與散文。托爾金是個天主教徒，像他這種文學家，字裡行間不是碰巧置入的贅字，而是時兒明示，時兒比喻的表達，在他的 Leaf by Nigle （ 註2 ） （尼格爾的葉子）中，似乎嗅出他對教會與個人的觀察。 文中的主角是尼格爾（採用聯經出版的《 托爾金奇幻小說集 》的翻譯），原文名是 Nigle，Niggle 的意思是： to spend too much effort on minor details ( Merriam-Webster dictionary ) to worry someone slightly, usually for a long time ( Cambridge dictionary ) 我們可以相像主角是個容易猶豫不決，花太多時間在無謂的事上的個性。他的鄰居叫派瑞許 Mr. Parish，這是主角真正的近鄰，而 Parish 我們通常翻成教區，即一個天主教堂所照顧的範圍（更正教徒比較沒有廣範地使用這個概念），Parish 在字典的意思是： a (1) : the ecclesiastical unit of area committed to one pastor (2) : the residents of such an area.; b British : a subdivision of a county often coinciding with an original ecclesiastical parish and constituting the unit of local government ( Merriam-Webster dictionary ) in some Christian denominations, an area cared for by one priest with its own church, or (in England) the smallest unit of local government. ( Cambridge dictionary ) 我的解讀便派瑞許...

為什麼推薦？ 若是新約聖經中少了耶穌的比喻，那麼我們就看不到「神的話」是多麼地平易近人。耶穌讓我們發現，信仰中的真理，是可以透過我們生活中的細節去體會出來的，同時也不需要過度神學架構，才能讓人看到神的原則與法則。 新一代的孩子很難體會沒有觸碰螢幕的時代，他們連電視機都忍不住用手指去按；而我，從 MS-DOS 轉到 Windows  3.1 的震撼卻依薦清晰。這就是時空影響理解。 我想最常見的誤會便是「奴隸」。今天我們對奴隸的印象，是一種人權的羞辱、是一種上對下的剝削、也可能是人口販子的不義之財。但聖經中的「奴隸」或是「奴僕」，卻不像我們今天的概念。雖然他們是主人的財產，但他們當中有人受到高等教育、有人可以管帳、有人甚至可以娶妻生子、甚至是被視為家庭的一份子。 Kenneth E. Bailey 的《詩人與農夫》，正好解決了這個問題。他幫助我們認識文化的情境，同時也以文學角度去分析聖經的經文，企圖還原，也帶領我們以聖經書卷當時處境，幫助我們認識聖經路加福音中耶穌的比喻。 內容簡介 這本書是由蔡麗貞老師與吳存仁老師寫序，2人同時也都任教於 中華福音神學院（CES） 。 這本書分為二卷，且每卷都還重新編頁碼。（OS: 弄得跟看聖經好像） 卷一的第一部份 是導論，比較適合給神學生及喜歡研究方法論的人看。在導論中清楚點出的此書的寫作目的與其重要性，接著再剖析在釋經時的文化問題以及如何認識當時文學風格與形式問題。 卷一的第二部份 比較像是實例。在分析完路加福音 9:51 - 19:48 的大綱後，作者以六段經文（4個比喻2首詩）來作實際的解經示範。其內容特別包含了路加福音中常見的難解經文、或是容易誤解或抓錯重點的經文。分別如下（後面是我對經文的純內心 os）： 不義的管家（路 16:1-8） ：我相信大部份的人都不懂「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」他聰明在哪？而我笨在哪？ 關於瑪門和神的一首詩（路 16:9-13） ：作者不說，我真不知這一段是詩！大驚！ 半夜求餅的朋友（路 11:5-8） ：如果不知道半夜要餅的文化，就會誤解禱告的教導。 父親的禮物：比喻詩（路 11:9-13） ：我一直以為這段直白好理解，看來要再看看。 失羊和失錢的比喻（路 15:4-10） ：這個大家都有印象。 父親和2個失落的...