Local Church is the Hope of the World

【問】 請問林前15:8保羅說”我如同未到產期而生的人一般“ 是什麼意思？ 【極簡答】 雖然同為使徒，保羅知道自己與其他使徒的經歴非常不同。 【簡答】 從和合本的經文，若看哥林多前書 15:3-11 整段比較容易了解 3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。  林前 1 Cor 15:3-8 保羅是在論述耶穌是真的如同舊約的預言，真實地復活了。從 vv. 5-8 依次講到見證耶穌復活的人，排在這個列表的最後一位就是保羅。v. 8b 的這句「我如同未到產期而生的人一般。」看起來很怪，其實保羅是在解釋他自己的狀態。他跟前面的那些使徒不一樣，他們都是跟隨耶穌，並且見證他死亡且復活的人。但保羅跟他們不同，他沒有以門徒的身份跟隨過耶穌，他之前更曾迫害基督徒（徒 Acts 7:54-8:3）。但今天他卻被視為使徒，可是過程與背景都跟前面所題及的人不同，所以他才說自己是「我如同未到產期而生的人一般。」 再連著看林前 1 Cor 15:9-11 就更清楚了。他說自己最小，也最不配，就呼應了 v.8b 他的使徒出生證明異常。

【問】 為何要重覆說切慕做先知講道? 另32節有些不明白為什麼先知的靈原是順服先知的? 【簡答】 就整理上來說，從哥林多前書 12 章起就開始討論「恩賜」，不只強調恩典的不同，也看重恩賜間的合一及配搭。第 13 章起的重心放在恩賜雖然在外在有很強的影響力，但內在的推動才是最重要的，就是「愛」。第 14 章基本上是繞著「先知講道」為中心的，因為這是個「建造教會」的恩賜。或許這就是這個恩賜不斷被重覆強調的原因。 建立在「建造教會」的概念，即建造所有神的百姓，就需要次序。因為重點不在於誰比較對，或是誰更好，或是神的恩賜較強，也不是誰會先知講道（v. 31），而是要建造教會。若真的是「先知的靈」，則會明白其至終的目標是建造教會，所以先知會彼此順服，在神的引導下建造他的教會。 需要留意：從 12 章開始，「先知講道」（或翻作說預言）出現了非常多次。在解經上有個重要的問題，就是現在教會仍在釐清什麼是先知講道。大家都各說各說，站在強調自己的正確，甚至是攻擊另一方。有人認為先知講道就是很棒的解經，有人認為只有說預言才是這段經文的重點，彼此淪於對自身立場正當性的辯護。這個問題就聖經神學的概念，從舊約的先知角色及其角色扮演，再來探討「先知講道」的定義會更合適。先知講道（說預言）不該只是華人文化中那種只有超自然的領受或是說出關於個人未來的事，才叫作先知講道，所以就靈恩派而言，不需要特別恢復什麼？而先知講道也同時不能停留在僅有理性上的解經宣講與神學正確，應該同時有聖靈引導，與神對教會未來的心意。「先知講道」理應兩者兼顧，此二者並不互斥，只留其一反倒會害了教會。因為舊約先知講道不全是預言，也不只有論理。畢竟，建造教會才是哥林多前書 14 章的焦點，如同舊約先知所做的。

【問】 歌林多前6:2難道你們不知道,有一天我們信徒將要審判世界嗎？ 問題：世界是可以由信徒審判？不是神？ 【極簡答】 世界仍是由座在寶座上的耶穌基督審判，聖徒 / 義人最多是與主一同掌權治理。又，以色列傳統觀念中，有著義人可以審判列國的觀念。 【簡答】 這個問題（跟所有的問題一樣），要看整段的經文。哥林多前書 1 Cor 6:1-8（或者 vv. 1-11）在討論的主題，是教會內部的紛爭，卻跑到教會外面去按鈴申告。保羅覺得主內弟兄之間的問題，不該跑到外面去由不信徒的人們代為判定（v. 6）。 所以回到原本的問題，要清楚 v. 2 提到的 “審判世界” 是什麼意思？而在這段經文裡，「立即的審判」與「末世主再來的日字的審判」是皆有可能的。而我個人因為 v.2 的聖徒用字以及 v.3 又接著提到審判天使，所以比較傾向後者的解決。 先來看「立即的審判」。當時的希臘羅馬的司法制度，也是有訴訟和陪審團的，只是社會階層差異、賄賂造成的貪腐很常見。 可以參加 New Bible Commentary（老書，且有中文版）的內容： Among the elite of first-century society it was quite acceptable to institute civil proceedings before a magistrate and jury on trivial matters in order to establish one’s social and political superiority over others. In weighing up their decision in such cases the jury had to take into account the status and power of the opposing parties, and the judge had to act likewise in imposing fines. Furthermore, certain persons were excluded from instituting legal proceedings against others; i.e. a son against his fat...

【問】 林前七章28節，這等人肉身必受苦難，記得是一個人結婚肉身就必受苦嗎？ 歌林多前7:28:在這個時候的結婚的人卻會徒增煩惱,我是希望你們可以避免這些煩惱。7:38:總之跟自己的未婚妻結婚固然好,不結婚就更好。7:40不再婚更好。是從上帝的靈帶來的忠告。馬太19:10:門徒說倒不如不結婚得好。耶穌說不是每個人都能忍受這種說法。只有那些得到上帝幫助的人才能忍受。問題：耶穌覺得不結婚比較好？為什麼教會一直鼓勵要結婚？ 【簡答】 哥林多前書第7章是很重要且完整關於婚姻與夫妻概念的教導，裡面亦提到保羅對獨身想法，未婚及守寡的原則，甚至是離婚的情境都在這裡可以發展。是教會在教牧的實踐神學中婚姻原則處理非常重要的一章。 先快速地整理哥林多前書第 7 章： v. 1: 暗示哥林多教會的男女關係可能有明顯地混亂。 v. 2-6: 論及男女關係性的試探，夫妻為一體，所以彼此尊重，彼此也為對方的身體負責。沒事別分房睡。 v. 7: 獨身是保羅個人的恩賜。 v. 8-9: 單身（未婚或守寡）若在性的事上守不住，或許結婚更好。 v. 10-11: 夫妻不要分開。（顯示當時有許多夫妻實質上不住在一起） v. 12-16: 保羅建議（不是主的吩咐）不一定要因為另一半的信仰不同而離開，或許可以試試因此可以使另一半得救。 v. 17-24: 這段非常有智慧地鼓勵信徒維持得救時的身份，應用上表明過於急著改變社會上的身份不是保羅優先觀注的。 v. 25-28: 未婚者就保羅自己的建議，可以考慮單身。（這跟當時哥林多教會的處境很有係） v. 29-31: 強調時間有限，在末世的畫面（主要應強調末世的概念，但同時也針對哥林多教會的處境） v. 32-35: 單身者服事的優勢 v. 36-38: 重申結婚與單身的自由 v. 39-40: 再婚的許可 結婚受苦不是指婚姻，而是指當時的情境。 v. 28 的苦難，這個字同時可以解釋成神學性的末世大災難，但也可指一般的外在壓力。我會理解成當時哥林多教會的環境，對於結婚的人（當時的人不是自由戀愛，普遍有未婚妻的概念，v.36 也有提及），會遭受到即大的壓力，所以會有苦難（困難）。這種解法才能合理保羅說娶妻或出嫁不是犯罪。而 v.29 更因為解讀成一般外在壓力而更有意義，v. 29-31 不單指...

【問】 林前15:35使人怎樣復活呢?復活後他們會有怎樣的身體呢?15:18上帝教自己的意思給他一個新的形體。 問題：復活的身體新的形體是什麼形式？存在在什麼空間？ 【簡答】 基本上哥林多前書 15:12-58 算是對復活的狀態描述最清楚的新約經文了。但是我們在聖經中找不到實際對身體形式的描述，意思是復活時是幾歲？是死的年齡嗎？智慧呢？我們都不知道。 存在在什麼空間？就啟示錄 Rev 20:11-22:21 的描述，復活的人會在日後的新天新地裡，那是與神同在的空間。 不一定是我們想像中的天堂概念：那種一直唱歌、一直敬拜、一直頌讚的畫面不見得是最完整的描述。因為聖經對死後的世界，以及復活後的世界的交代甚少，我相信也表達一種我們更要專注在如何以基督徒身份活著的概念。

【問】 請問林前 15:29 「 不 然 ， 那 些 為 死 人 受 洗 的 ， 將 來 怎 樣 呢 ？ 若 死 人 總 不 復 活 ， 因 何 為 他 們 受 洗 呢 ？」是什麼意思？ 【簡答】 林前 1 Cor 15:12-34 保羅在回應有人錯誤地說「沒有死人復活」的事。保羅強調耶穌復活，同時也表明我們在基督裡睡了的人（也就是死的意思）因為已經不在罪裡了，所以我們的信有盼望，不只今生有指望，將來也必與主一同復活。

舊約： 創世記簡介 以斯拉記簡介 尼希米記簡介 新約： 馬太福音簡介 專文或問題探討： 專題或概念 【 分享 】聖經速讀與靈修 【 簡答 】舊約的神像人嗎？祂的名字？ 【 簡答 】復活的身體新的形體是什麼形式？存在在什麼空間？ 【 長答 】為什麼祝福那麼重要？（從創世記 27 章） 【 簡答 】當時的社會環境，耶穌為何不張揚？馬可8:22-26 耶穌醫好瞎子為何要他不要再回伯賽大(村子)呢？ 【 長答 】饒恕一定是要和好恢復關係嗎？（馬可福音 11:26 節的問題） 創世記 【 衍生 】從創世記第 1 章的人與第 2 章的亞當，所面臨經文與科學衝突。 【 簡答 】創世記巴別塔故事，人統一了語言就可以compete with神？不然為什麼他「們」要因此攪擾人的語言？ 【 簡答 】在創世記11章神為什麼還要親自下來看所多瑪蛾摩拉的行為？ 【 長答 】創世記 27 章為什麼祝福那麼重要？ 出埃及記 【 簡答 】出埃及記4:24為什麼神要殺摩西？4:25西坡拉割兒子的包皮為什麼神就放過了摩西？ 約伯記 【 簡答 】約伯記 1-2 章中，約伯記、只是不了解為何耶穌為什麼同意撒旦？  馬太福音 【 簡答 】馬太福音 1:17 為什麼要特別提 14 代 3 次？ 【 簡答 】馬太福音第 5 章中律法的標準有移動嗎？ 【 簡答 】馬太福音 5:31-32 的休妻與現代的離婚問題 【 簡答 】 馬太福音 5:44 所說，實在好難做到，光是不論斷不批評己經很難，更何况還要為對方禱告，5:48 的要像天父完全一樣，要怎辦才好 【 簡答 】求還是不求？馬太福音 6:8 跟雅各書 4:3 的張力 【 簡答 】馬太福音 8:29-32 鬼入豬群的故事，耶穌到底打算麼處置鬼？ 【 簡答 】馬太福音 10:14 跺下腳下的灰塵有什麼禮儀習俗嗎？ 【 簡答 】在現今如何詮釋馬太福音 10:21, 34-39 的經文？ 【 簡答 】馬太福音 10:35 提到分裂要作門徒的不要顧惜自己所看為重要的家人是嗎？ 【 簡答 】具體而言，褻瀆聖靈指的是什麼？ 【 簡答 】路加12:51-53（馬太 10:34-35）我來是要讓世人分裂，彼此對抗！請問是什麼意思？ 【 簡答 】你同告你的對頭去見官，還...