Local Church is the Hope of the World

約翰二書 4-9 我非常喜樂，因為我見你的兒女遵照我們從父那裏所接受的命令，按着真理而行。夫人啊，現在我請求你，我們大家要彼此相愛；我寫給你的，不是一條新命令，而是我們從起初就有的。我們按他的命令而行，這就是愛了。你們要行在其中，這就是這條命令，正如你們從起初所聽見的。 後現代主義已經讓我們相信愛只是一種感覺、情感、情緒。但使徒約翰不斷在他的書信裡，強調愛與真理的併行，現代基督徒強調的是上帝如何愛我，但是老約翰強調的你如何愛上帝；台灣教這幾年著重在「上帝如何使我變得不同」，但在約翰書信裡，當然十字架上基督的救贖是核心，但在人的角色上，我個人看到約翰更強調的是「我如何因著神的拯救而變得不同」，前者比較只一種不努力卻什麼都要的心態，後者更多是因福音的認識，在真理中的決定與改變。 註：約翰二書 1 節與 5 節的 「夫人」，怎麼讀還是把 「夫人」讀成 「教會」比較有感。

因為 Every Good Endeavor 這本書 （ 註1 ） （written by Tim Keller ），才有機會接觸到《魔戒》作者托爾金（J. R. R. Tolkien）的短篇小說與散文。托爾金是個天主教徒，像他這種文學家，字裡行間不是碰巧置入的贅字，而是時兒明示，時兒比喻的表達，在他的 Leaf by Nigle （ 註2 ） （尼格爾的葉子）中，似乎嗅出他對教會與個人的觀察。 文中的主角是尼格爾（採用聯經出版的《 托爾金奇幻小說集 》的翻譯），原文名是 Nigle，Niggle 的意思是： to spend too much effort on minor details ( Merriam-Webster dictionary ) to worry someone slightly, usually for a long time ( Cambridge dictionary ) 我們可以相像主角是個容易猶豫不決，花太多時間在無謂的事上的個性。他的鄰居叫派瑞許 Mr. Parish，這是主角真正的近鄰，而 Parish 我們通常翻成教區，即一個天主教堂所照顧的範圍（更正教徒比較沒有廣範地使用這個概念），Parish 在字典的意思是： a (1) : the ecclesiastical unit of area committed to one pastor (2) : the residents of such an area.; b British : a subdivision of a county often coinciding with an original ecclesiastical parish and constituting the unit of local government ( Merriam-Webster dictionary ) in some Christian denominations, an area cared for by one priest with its own church, or (in England) the smallest unit of local government. ( Cambridge dictionary ) 我的解讀便派瑞許...

其實我最想談的是在 9th CCOWE 地區會議中，我想問夏忠堅牧師的問題，我的問題是 「華福台灣區未來在台灣辦的角色？身為一位台灣的堂會傳道人，以 ARMD 的範籌為例，華福要取代暨有事工嗎？為什麼要多一層華福在中間？」 這個問題我在 Day 3 與 Day 4a 的分享中，用生態系的概代描述了。 所以我只想問自己：「我會不會再參加華福，或是華福大會？」 （本篇一定會引來爭議！我無意辯論，只想成為一個聲音。新媒體提供人發聲的機會，即使不知何時才有人聽，但是最起碼有機會） 但開始前，還是要碎念

今天身份被發現了，提問時還被大夏牧師虧了一下。我明明是提問，他卻請我上台，要給我時間「碎碎念」（He literally said that）。 那就先碎念吧

未了的生態系，可能要先能要先閱讀《 第九屆世界華人福音會議 Day 3 》的文章中後段。 福音生態系 Gospel Ecosystem 上篇一好像因為過了凌晨，所以寫不下去了。我決定把自己逼死，多寫一下。只有主事者才知真正的壓力，以下，就當作純建議。看看就好。 我無法想像一個只有暴龍的世界，最後暴龍自己也會餓死；對全球危害最大的物種是人類自己，人類再壯大下去，至終受害的是人類自己；而當一切的教會機構都想要包山包海，最後死在沙灘的，是自己。

某方面，我覺得 9th CCOWE 比起福音會議，釋經講道的強度更勝事工研討。所以送上昨天（8/23）與今日（8/24）曾金發牧師（Rev. Edmunc Chan）的釋經講道 YouTube 影片。

今天我看到台灣基督教會界與台灣宣教史的國寶：彭蒙惠老師。她在台上與天韻詩班一同演奏，我覺得坐著聽是一種不敬，所以站著，也必須錄下來，與大家分享。 Day 2b

為了養成好的品格，今天早晨我決定以讚美與感恩開始。 今天敬拜時看到中間的螢幕有中英文詩歌 PPT，好感恩啊！ 會議中間有點心，外面有飲料與熱咖啡。Cup holder 上有印有代禱事項（感謝 UMOT 的用心） 場外綜合服務台的同工非常友善，還幫我查了資料，發現原來我們這組的組長沒來。 中餐又是呷七碗又是水果、配烏龍茶，十分飽足。 而且我聽到了布農族八部合音，有一種整個會場都在震動的感覺。唱完想站起來，但我卡在中間的位置還撞到腳。（不要問我台灣原住民算不算華人的問題） 這張圖是偷彭書睿 Ray Peng 的 早晨我在王永信牧師的影片中，看到 CCCOWE 的起源，在 1974 年的 洛桑福音大會，3000 多名與會者中的 70 幾名華人，在自發的禱告聚集中，生下的運動。這是神的工作。 (以下為負責任的、純為個人觀點的、完全有篩選性的、且重要性完全由我個人決定的內容）

這不是報導，只是我個人參與「第九屆世界華人福音會議」（以下及以後簡稱 9th CCOWE）的觀察、心得、及看似報怨式的碎碎念實為想要找到同好的取暖文。 9th CCOWE 是什麼？ 圖片來源為 9th CCOWE 網站 這是一個從世界各地從事華人福音工作（大部份是牧師）的會議，口語街頭的意思是華人界的牧師大拜拜。在 活動網頁 並沒有清楚地陳述這個會議的核心價值與主要的目標訴求，但此次的大會定名為「國度、榮耀、使命－改變為基督」，英文是 The Glory and Mission of God - Becoming Radical Disciples of Christ」。與會者超過千人（大會還沒有提及實際參與人數），地點是新店行道會美河堂。

今年是台灣學園傳道會設立五十週年，曾經當過三年學園同工的我，因為人不在台灣，沒能參與到盛會。 白立德博士是國際學園傳道會的創辦人（1921-2003） 今日整理資料時，突然發現這個檔案「白立德博士的七十七項決定.ppt」，也不知是當初是誰寄給我的？重讀了一下，過去是毛頭小子時不以為然的事，今天再看，才知其深與難： 他選擇以「思考、默想神的存有與同在」作為他的生活方式。 他認定耶穌基督是全宇宙最、最獨特的「那位」。 他接受基督是個人的拯救者與生命的主，並認定一切都是出於祂。 在個人研經時，他特別留意神的屬性。 他選擇一位有好品格且聰穎的妻子，並且尊重她，把她列入自己每天生活中的優先重點。 他特意在兒子面前樹立敬虔的榜樣。 他深愛自己的父母，持續與自己的家鄉故里保持連繫。 他不讓金錢成為自己行事的動機。 他定意要改變自己的世界。 他和妻子與神簽署了一份白紙黑字的合約，要放棄所擁有的一切，決心一生順服神，讓神作他們一心跟隨的主要伙伴—他是主人，而他們是奴僕。 他決定每日都要學習。 他決定不以平庸為滿足。 他決定要與權傾一時之人（在公務與私人機構中有權位的成功人士)相交，但也不放棄與貧困潦倒之人接觸的機會。 他求問神，也期待祂的回答。 他徵求專家的意見。 他讓妻子作自己最重要的伙伴。 他視婦女的角色為事工成功的要素。 他想盡辦法來實踐神的原則，竭盡所能來榮耀神。 他盡力以聖經經的標準來評估每個態度、行動、動機、渴求及話語。 別人發言時，他安靜聆聽。 他閱讀許多書，並隨手做筆記。 他很有組織能力，並一直保持有系統的運作。 為了能夠分享自己的學習心得，他苦讀鑽研不斷。 當他不想愛人的時候，仍舊憑著信心去愛。 當他不想工作時，依然認真工作。 他想盡辦法改善自己的溝通能力。 他盡量簡單明瞭地傳遞自己的觀念 ，好讓其他人也能同樣清楚有效地與人溝通。 他誠摯歡迎有建設性的批評。 他承認自己的罪，也相信神會饒恕這些過犯。 他尋求神的幫助，並期待神的援手。 他試圖為神做大事，藉此來榮耀神。 當他有機會可行宏大計劃時，絕對不會採取輕省之路。 他刻意與不同領域的領袖相交。 他從別人成功的例子學習，並記取自己失敗的教訓。 他邀請人參與自己的事工。 他著手做需要做卻沒人做的事。 他孝敬自己的父母。 他肩負起教...

圖片出自：http://leadselfleadotherspink.com/ 近日的韓國大教會事件，與新加坡的大教會，都出現了在財務上的狀況。似乎兩案中，其中注目的不是財務是否合乎該國法規，而是公私不分加上因其職務之便，有圖利之可能性，或是在道德上站不住腳。 這不是我要談的，而是 教會的回應 ！ 我看到許多回應，都是優先肯定某某牧師多年來服事的辛苦，以及對於台灣教會的影響與貢獻。但我沒有看到的，是一種對於牧師傳道人需要忠心、小心、且用心的跑完服事全程的期待。讓我懷疑，似乎「有貢獻」是重要的，而「Finish Well」不重要！這是一種很可怕的苟且與神學上的漏洞。 對於不是台灣基督教會圈的人，去重申那些過去的功勞是沒有意義的。 對於不是台灣基督教會圈的人，誰沒有過去、誰沒有貢獻，但就是硬生生地看見「教會」被國家裡的法治單位給狠狠地修理。 對於台灣教會圈的我，往往不知許多人的發言，到底是為了自己、為了教會名稱、還是忠於聖經在發言？ 對於台灣教會圈的我，看見人家新加坡與韓國教會都在承認的錯誤，為什麼連根本不在我們國家發生的事，教會似乎都不敢面對？ 對於台灣教會圈的我，看見神學的應用與堅持消失殆盡（沒錯，我就是請華神對號入座），即使不傳講成功神學的教會卻早已用人數、策略、增長等成功指標來橫量自己與別人！ 對於台灣教會圈的我，渴望看見一個榜樣，無柰檯面上盡是陳腔濫調！ 至於我，也不是什麼好東西，也是爛人一個，只在學習跟別人講實話，也在等待有人敢跟我說實話！ Go deeper, keep going, and finish well.

 太太正在參加 Celebration Recovery Summit ，我有一點時間學習當個好爸爸（但是孩子們覺得我好不好就不得而知了） 被找去開會 ：預計 2 週的生活，才開始沒幾天，就被找去開兩次的會。這真的很難，你知道你需要去、去了會比較好，但是你可以讓孩子跟在身邊多少。因為我的工作跟職位，有許多人對我很包容。但心裡的問題是「孩子跟著比較好嗎？」他們需要玩、同時也需要陪伴、也需要學習我的生活，這是很難拿捏的事。「孩子不吵」並不是個目標（那吃安眠就好了！驚！），所以到底合適的目標是什麼？ 幼稚園註冊 ：兒子抽到公幼，註冊當天去的爸爸真的很少（當然不是沒有），想當然爾的是工作需要或是習慣，只是突然覺得，那種家長會或母姊會的社群，也是有性別差異的。如果許多女性在工作場合會有一種因性別而產生的隔閡，那麼真正的單親父親在教育資源與支持的需要上，亦會因性別而錯失許多資訊。 制服一直誤以為是兄弟兄 玩 ：到底「玩」對孩子有多重要！他們可以在不看電視的狀況下，兄弟兩人玩一整天。記得有一次 Discovery 介紹挪威的教育系統，他們發現早一年（好像是5歲）入學的孩子，學習效果並不會比一般的孩子好。因為當孩子預備好時，才有真正的「學習」；突然想到，在台灣很多人都認為有「開竅」，沒開竅就在理解力上差人一截（這也是為什麼教育系統都以「足齡」來認定）。只是，談教育很容易，但若那是你孩子，你可以等嗎？你可以看著別人都開始上雙語、學畫畫、彈鋼琴...而你的孩子每天回家只是滿身泥土、不斷地從舊物品中找到新玩法，但在知識或是技術上卻一事無成呢？ （殊不知家長對於讓孩子有東西可以表演就是最大的反諷！到底是孩子會彈琴比較厲害？還是吐口水到池子裡，發現口水泡泡會一直浮在水上比較厲害？） 若是不在家，永遠看不加油站加油這一幕 陪伴 ：這很難！很難！

簡單的背景： Every Nation 應該算是一個 movement，而不是教派（denomination）。 Victory 在 Manila Philippine 的教會模式是以 one church multiple sites 的概念進行。所以他們在 Manila 的教會就叫作 Victory ，但是依照地點的不同而有區分。舉例：接待我的的地點，它們叫 Victory Fort ，比較接近巿區有一個在購物中心的點叫 Victory Alabang 。 所以 One Church Multiple Sites 在運作上，需要區分「中央」及「地方」的問題： 中央（centralization）：大部的東西的都是中央在管，以節省人力及資源。他們在講道、同工的造就、小組材料、財務系統、人力資源上大部份都是中央統一。 地方（decentralization）：為了向心力及運作速度，各個地方有許多的自治。例：財務上的自主、義工的調動、敬拜團、及各式活動。

菲律賓 Victory Church (主要是 Victory Fort）的參訪。實際 5 天，但跨到 7 天。

在看完了， 正義 後我終於也把 錢買不到的東西 給看完了。其實「正義」是我比較喜歡的一本，但可能有超過 50% 以上都看不懂吧！而 錢買不到的東西 只是單單想看這種倫理如何套到金錢裡。沒有時間寫書評了（看不懂別學別人寫評論），就列下一些我記下的小句子吧！

話說在上一篇文章（ 什麼是福音？ ）時，發現這個很福音派的基督文章旁都有個教會在打廣告！那是 Tom Cruise 的那個不是教會的教會。用精準的關鍵字去拉那些努力找信仰的中，真可怕！我們 i'M 也要加油了。 有圖有真相。看 YouTube 好幾次都在右方出現這個。

最近剛好看到 Joseph Prince 的  Are You Hearing The True Gospel? 想不到又在 Google Reader 讀到  Ravi Zacharias: What is the Gospel? 讓我也重新思想人什麼是福音。 我很同意 Ravi 所的論點，我們常花許多時間確認那個對象需要福音，但卻沒有時間把福音講好。好像業務急著証明保險有多重要，但是對保單卻解釋地支支唔唔。我一方面同意福音之所以是好消息是因為人的處境這個壞消息實在是糟透了，但令一方式卻又苦於二件事，一是好消息不夠好，及二是人不同意你的壞消息。而 Joseph Prince 的信息背後是個現代人傳福音極常用及有果效的：強調恩典。當我們不去看人的光景，單純地告訴人「恩典」，假設是人人都需要恩典，在恩典人自然（或是可能）會發現那個缺乏恩典的自己。這種方法的「福音」真的是更接近禮物的概念，很恩典，而不是「解決之道」。 對我而言，沒有對錯，是方法上的不同，以及信主後要如何收尾與建造的問題。我也放棄了一次就對陌生人傳「完整且無誤的福音」的想法，因為不太可能，人也受不了。 p.s.: 都是英文，但口音很不一樣。

故事的好處是它給人無限的想象。同樣是看金庸小說，你的張無忌和我的蕭峰各在我倆的腦人飛騰；一起讀水滸傳，林沖和宋江的神韻亦是各自領會，這是文字的魅力，它賦予了人創造力。在那個第四台剛開播、非人人買得起電腦、少快才剛流行又印得很爛、同時苦悶的學生時代，文字給了人（至少我）一個新領域。 話說，時代進步了，我也進到了陪兒子讀故事書的年紀。太太買了一本「拔蘿蔔」的故事，裡面圖文豐富，唯一奇怪的地方，是它的「蘿蔔」。 請問，你的蘿蔔是什麼顏色？直到太太問我，我才認真思考這個問題。太太這位才色兼備（比才德兼備更高一級）、我這個辨色力弱、我媽媽這個小學退修教師、加上我那今年才要上大一的小舅子，都一致地認為： 蘿蔔應該是白色的！ 但～～我們買的這本書和胖丁去救國團去上課的繪本，它的蘿蔔 都是紅色的！！！！ 無法接受，我心中的「拔蘿蔔」被破壞了......白蘿蔔再見

似乎外要破自己最常文章間格的記錄了！(連 blogger 改版我都不知道) 也似乎表示自己忙到一個程度。說實話，所謂忙碌，不過是可以使用的時間被分割，無法來寫網誌，甚至是看 RSS 裡的文章。老婆、孩子、父母、朋友還是照樣要顧，網路或電腦的世界就逐漸離我遠去。 除非我繼續把寫東西和閱讀當作一份「工作」，不然 ~~  My blog and the articles on the web are leaving me

因為老大與老二的懷孕與生產過程是完全不一樣的，一直很想作個比較，因為在這個過程裡，我發現： 相同的一件事，由不一樣文化與概念的人來詮釋，會有很大的不同。 老大： Northshore University Healthcare , 平常的產檢在 Glenbrook Hospital ，生產醫院為 Highland Park Hospital （教學醫院） 老二：產檢和生產都在 澄清醫院中港院區 （地區級醫院） 當然，同一個國家或地區，不同的人與醫院也會有不同的感受。我純粹只是想以一個非醫療體系背景的人，非常直接的父親，在生兒子時的感愛與體會。 <註：2011/6/2 更新自聯合新聞網看到的美國醫療支出佔到GDP的16%>