Local Church is the Hope of the World

其實我最想談的是在 9th CCOWE 地區會議中，我想問夏忠堅牧師的問題，我的問題是 「華福台灣區未來在台灣辦的角色？身為一位台灣的堂會傳道人，以 ARMD 的範籌為例，華福要取代暨有事工嗎？為什麼要多一層華福在中間？」 這個問題我在 Day 3 與 Day 4a 的分享中，用生態系的概代描述了。 所以我只想問自己：「我會不會再參加華福，或是華福大會？」 （本篇一定會引來爭議！我無意辯論，只想成為一個聲音。新媒體提供人發聲的機會，即使不知何時才有人聽，但是最起碼有機會） 但開始前，還是要碎念

今天身份被發現了，提問時還被大夏牧師虧了一下。我明明是提問，他卻請我上台，要給我時間「碎碎念」（He literally said that）。 那就先碎念吧

未了的生態系，可能要先能要先閱讀《 第九屆世界華人福音會議 Day 3 》的文章中後段。 福音生態系 Gospel Ecosystem 上篇一好像因為過了凌晨，所以寫不下去了。我決定把自己逼死，多寫一下。只有主事者才知真正的壓力，以下，就當作純建議。看看就好。 我無法想像一個只有暴龍的世界，最後暴龍自己也會餓死；對全球危害最大的物種是人類自己，人類再壯大下去，至終受害的是人類自己；而當一切的教會機構都想要包山包海，最後死在沙灘的，是自己。

重新整理大會文字連結，一切版權與資訊以大會為主。 釋經講道（講員皆為曾金發牧師 Rev. Edmund Chan） Day 1: 徹底翻轉的重新定向：進入神的聖潔會所（詩 73）： https://youtu.be/zGfKWn1pjRI Day 2: 徹底翻轉的門徒身份：活出同釘的十字生命（加 2:20）： https://youtu.be/zO7EPJ1lh4E Day 3: 徹底翻轉的使命策略：營造專注的門訓教會（太 28:18-20)： https://youtu.be/NTi3old-iQU Day 4: 徹底翻轉的差傳宣教：收割豐㯋的普世莊稼（路 10:1-20）： https://youtu.be/ypht2CZOQME

某方面，我覺得 9th CCOWE 比起福音會議，釋經講道的強度更勝事工研討。所以送上昨天（8/23）與今日（8/24）曾金發牧師（Rev. Edmunc Chan）的釋經講道 YouTube 影片。

今天我看到台灣基督教會界與台灣宣教史的國寶：彭蒙惠老師。她在台上與天韻詩班一同演奏，我覺得坐著聽是一種不敬，所以站著，也必須錄下來，與大家分享。 Day 2b

為了養成好的品格，今天早晨我決定以讚美與感恩開始。 今天敬拜時看到中間的螢幕有中英文詩歌 PPT，好感恩啊！ 會議中間有點心，外面有飲料與熱咖啡。Cup holder 上有印有代禱事項（感謝 UMOT 的用心） 場外綜合服務台的同工非常友善，還幫我查了資料，發現原來我們這組的組長沒來。 中餐又是呷七碗又是水果、配烏龍茶，十分飽足。 而且我聽到了布農族八部合音，有一種整個會場都在震動的感覺。唱完想站起來，但我卡在中間的位置還撞到腳。（不要問我台灣原住民算不算華人的問題） 這張圖是偷彭書睿 Ray Peng 的 早晨我在王永信牧師的影片中，看到 CCCOWE 的起源，在 1974 年的 洛桑福音大會，3000 多名與會者中的 70 幾名華人，在自發的禱告聚集中，生下的運動。這是神的工作。 (以下為負責任的、純為個人觀點的、完全有篩選性的、且重要性完全由我個人決定的內容）

這不是報導，只是我個人參與「第九屆世界華人福音會議」（以下及以後簡稱 9th CCOWE）的觀察、心得、及看似報怨式的碎碎念實為想要找到同好的取暖文。 9th CCOWE 是什麼？ 圖片來源為 9th CCOWE 網站 這是一個從世界各地從事華人福音工作（大部份是牧師）的會議，口語街頭的意思是華人界的牧師大拜拜。在 活動網頁 並沒有清楚地陳述這個會議的核心價值與主要的目標訴求，但此次的大會定名為「國度、榮耀、使命－改變為基督」，英文是 The Glory and Mission of God - Becoming Radical Disciples of Christ」。與會者超過千人（大會還沒有提及實際參與人數），地點是新店行道會美河堂。

宣教，才是真正國度性的服事 感謝我的朋友彭書睿先生，邀請我參加了一個聚會。是在講宣教的，主題是「大使命的最後一哩路」，以下是我非常個人化的重點整理，以及站在地方教會（local church）的傳道人角度，個人的一些思想與感動。 怕別人沒看到先放在前面的結論 Our job is to make the decision. God's job is to solve the problem. 希望我的孩子在成年前，都能夠有跨文化宣教的經驗。 在國小畢業前一定要跟孩子同去國內本地短宣。 身為父母，為了孩子設立許多目標，「宣教」是一個要植入的永恆價值嗎？ 身為教會傳道人，我的教會真的有在「宣教」嗎？ 在聖而公之教會（Church of Catholicity）的概念下，地方教會（local church）在這個大生態系（ecosystem）中怎麼去滿足宣教（cross-culture mission）的使命？ 要在餐桌上放《 宣教日引 》或《優先31名單：尚未接觸的未得之民UUPG》。 更多地思想如何有計劃、卻又不嚇跑別人的方式，逐步把宣教的 DNA 加到教會。 可以在教會主日前、中、後放《 為萬國禱告－改變世界的旅程 》。 教會一定要認領 UUPG。 以下是正文 自以為是的引言 福音一言難盡，但我知道，如果福音在我們身上還未產生為別人犧牲，為一輩子都不會回報的你的人犠牲，那我們還需要再多了解福音。 全世界的基督徒，正有人超越教派、習慣、作法，通力合作想要讓福音傳到地極，你要加入嗎？ 內容與綠起： 一切都要從 2000 的一神奇的聚會開始。有一群瘋子－德高望重的瘋子，除了自己不要命，還鼓吹別人不要命，為了為上帝贏回生命。 M to M 的宣教模式 大會的第一位講員是「 少數民族宣教中心 」的江冠明牧師（John Chiang）。用以西結書 34:6 作為開始「我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」（實際引用 Ezek 34:6-7, 14）超過十年投入在中國的少數民族，帶領無數人信主、訓練許多的傳道人。江牧師相信在與中國相鄰的14個國家，向他們宣教的關鍵不一定是平地人，是群族大的人，很有可能是住在邊境的這些少數民族。 江牧師認為 Minorit...

話說在上一篇文章（ 什麼是福音？ ）時，發現這個很福音派的基督文章旁都有個教會在打廣告！那是 Tom Cruise 的那個不是教會的教會。用精準的關鍵字去拉那些努力找信仰的中，真可怕！我們 i'M 也要加油了。 有圖有真相。看 YouTube 好幾次都在右方出現這個。

今天又在無意間看到這句話： We are not called to be successful, we're called to be faithful. 這句話在校內校外已經不知聽過幾次，但它仍是 偉大，但是難以堅持 非阿Q式的安慰更顯困難 需要極大的信心 也必須有生命的歷練 打嘴砲與安慰人很好用，但對自己.....

最後的住家 我全心所疼惜的台灣啊，我的青春攏總獻給你， 我專心所疼惜的台灣啊，我一生的歡喜攏在此。 我在雲霧中，看見山嶺，從雲中隙孔，觀望全地， 波浪大海中，遙遠的對岸，我意愛在此，眺望無息。 我心未通割離的台灣啊，我的人生攏總獻給你， 我心未通割離的台灣啊，我一世的快樂攏在此。 盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中， 在竹林搖動，陰影的裡面，找著我一生，最後住家。 若用 IE 可在以下網址聽到詩歌：http://www.love1000k.com/program_4/2007_10.htm# 馬偕博士。加拿大長老會宣教士，在1871年時來到台灣，1901年時死在台灣。為台灣基督長老教會部北部的重要工人。 昨天想起這首討歌，第一次唱，在 2001 年青宣。當時即非常感動，並非我有多麼地忠誠於長老教會，而是透過林鴻信老師的講解，看到了一位奉獻一生的宣教士。青宣的場合固然然有加分作用，但真實的奉獻與愛才是令感動的地方。馬階對台灣的愛，在歌詞表達達地淋漓透澈，今日許多人對他的紀念似乎只停留在他為台灣多麼偉大的投入，卻忘了：他是宣教士。 宣教士與牧師可能只有跨文化的一線之隔，但他們都為了福音把生命投給了一群他們決定終生委身的人。

一個人可以有多少生命可以獻給神？有人年輕時奉獻—獻上一生，有人中壯年時才受到呼召—獻上半生，有人退休年老時才獻身為主—獻上殘生。一連五天參加了申由 芝華宣道會 辦的基督徒大會，其中有位講員是李秀全牧師，他挑戰所有的人：獻上後生。 我從來沒有想過，會被中挑戰獻上後生，對一個已經有孩子的人而言，那是多麼大的犧生，對於還沒有孩子的我們，亦是挑戰。或許作牧師還可以，但作宣教士呢？走進那漠生的族群，那部個時間是孤單不被了解的，語言上的有口說不清，文化上的差異震撼，我願意讓我的孩子去嗎？內地會的創辦人戴德生，當他坐船要往中國去時，與母親分別時，有這麼一段 經歷 ： 我們依依惜別，不敢奢望在世上能再相見。為了叫我好一點，她盡量壓抑自己的情緒。我們分手了，她走上岸，回頭給我祝福。我獨自站在甲板上，她則隨著船往前走，走向水閘的方向。船過了水閘。這刻我們真的要分離了。母親發自心底，帶著絞痛的哭喚聲，像刀一般刺透了我，這是我永遠不能忘懷的。此刻，我才深切體會到『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們』的意義。 這已經不是愛不愛神的問題了，更是我的孩子「既是我的又是神的」的那種掙扎。當李牧師發出挑戰時，我心裡想：「神啊！我連孩子都沒有，太太連懷孕也沒有，你怎麼就叫我獻上後生了呢？」我心中盤算著，是願意但非完全願意。 李秀全牧師55歲要去泰國宣教時，他母親已歸主安息，唯一放不下的就是家中的老父，他父親說：「神只有一個兒子，祂使祂成為宣教士；我也只有一個兒子...」那成為李牧師的確據與支持。

我想印象最深刻的是 Michael E. Porter，他的講題是「策略與領導(Strategy and Leadership)」，從管理學的角度來看領導。 他反省的概念是：「大部份的教會自稱的宣教活動，其實都只有滿足自己的需要，使得教會會友覺得很好、很有價值，但對於被服務的對象的真實需要，一點也沒有滿足，也沒有長久的改變，甚至更糟。」"Something what we are doing just meets our needs, not the recipitants'. If we approach the wrong way, we make it worse." 因此我們需要好的策略來「做得對在正確的事上」"Doing well at doing good." ##CONTINUE## 好的動機是不夠的，善行也是不夠的 教會要為它的活動定義清楚的目標，並且這個目標是有長遠價值的 （我想：單單一句救人靈魂是不夠的） ，這個價值要被量化，好用來衡量。這個公式如下： 很明顯地，這是以企業的角度來看，還要算成本，可能馬上人有會反駁「靈魂是無價的」。是的！靈魂是無價的，基督徒永遠可以說一萬元、二萬元的佈道會若僅換得一個人信主，在天上也是歡喜快樂的，是的！這叫作感人的故事，是說給別人聽的，但不是這裡要探討的角度。這是個會友的角度、奉獻者的角度、參與者的角度、現今資源有限的角度、及長遠的角度。 我也曾經為許多機構奉獻，也有許多人為我的事工及生活奉獻過，我當過超過一年教會的會計 (就是那種蓋章出事會被掀去關的那種) ，也去民政局上過幾個小時的課。回報說有人信主 (列出信主見証) 是不夠的，因為各各機構都在做都有人信主。我關心我支持 (不論時間精神體力) 是怎麼被使用的，我想看見不僅是口號更要有作為。 舉列而言：我曾經為 鄉村福音佈道團 奉獻 (現在無收入只好停了) 。 有兩個原因使把自己有限且微薄的奉獻交給他們，一是總幹事陳文逸牧師曾分享「鄉村工作的價值在於有許多人一輩沒有看過教會，當他未來進到城巿工作時，他感受到需要信仰需要時神時，他只會走入寺廟，因為那是他唯一知道的。但如果他曾到過教會，哪怕是一次也好，那麼教會可以成為另一個選擇，城巿的教會多了一個機會。」陳牧師讓我看到價值。二是七股工作區楊定修楊哥，他選定幾個重...

I cried for more than 1o minutes on today's church service. It's all because "Jesus is my friend." Jesus is the King, he is my friend. Jesus is the Messiah, he is my friend. Jesus is the savior, he is my friend. Jesus died on the cross, he is my friend. ..., He is my friend. ##CONTINUE## No longer do I call you slaves, for the slave does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all things that I have heard from My Father I have made known to you. (Jn 15:15) Studying in the TEDS makes me lost, lost in the love. I had hard time seeking the intimacy with God. I'm tired of being a M.Div student, or I should say a Christian. Many reasons cause that. It's my own problem. Sitting in the Willow auditorium and singing my favorite song "How Great is Our God", I swept. When the guest speaker Efrem Smith told us "Jesus is my friend", God touched my heart again and I cried. In a minute he connected God's names with ...

當 學園同工時，每一年都要出短宣隊，學生時期也參加過幾次，我一直都是充滿熱情的，但是熱情總是不能支持太久，或者，對我而這，熱情總是褪去的特別快。所以 我就問自己：「短宣是什麼？」如果短宣只是那一群對員情感越來越好，增加了信心，卻對宣教地沒有太多的幫助，當然神的工作有時我們不知道，可是如果短宣的 焦點是放在「我們」做在別人身上，並且往往期待的是快速的回饋，那麼，長遠來看，我做的事建造還是拆毀呢？ ##CONTINUE##原來，這是個大家都在問的問 題？特別是相對富有的美國教會。三一的道碩學生，接近八成是跨文化、或是國外短宣經驗的，幾乎沒有人從未參加過短宣；全美一年有超過十億美元的短宣支出。 目前的研究顯示短宣對於參加者都是有短期的效果的，但是長遠而論仍有待商確。美國福音派內部有一股反省的聲音，認為短期宣教隊有時是短期觀光團，缺乏訓 練、不會當地語言、不知道如何融合當地風俗、自以為帶來信仰。 因為短宣的經費是相當可觀的，所以需要被嚴格的檢驗，不能光憑一句「福音無 價」就可以帶過的，短宣隊員要想的是：「這不是我的錢，是許多弟兄姊妹的奉獻，是神托付給我的，我要如何用？」。我想到以前在台大，一個本地短宣隊(15 人)的經費是可以抵過全年在台大的事工經費的，一個國外短宣隊可能可以支付一個一百人以下的教會二到三個月的支出。 我想到一個奇妙的問題，為什麼沒有美國的牧者像馬其頓的呼聲那麼請世界各國的宣教士來美國宣教呢？好像在台灣我們總想到要去中國宣教，因為中國有需要。但是台灣人憑什麼去中國宣教呢？好比美國人憑什麼認為自己可以派短宣隊去其他國家呢？ 這 個問題一出現，反倒使我羞愧了。因為我們有錢、有經濟實力、社會資源豐富、神學教育較完整、事工經驗較多...除了這些還有什麼嗎？這些因素幾乎跟「我」 這個短宣隊員是沒有關係的。若是比較靈力（如果可以這麼說、甚至可以如此量化）台灣（或是我）真的比較好嗎？美國（或是美國人）真的比較棒嗎？我知道這個 說法很怪，不符合聖經，又不是拍電影、漫畫裡的七龍珠。只是這種比較會使我謙卑及更警醒，相較於長期的宣教士及較小的地方教會，我只能帶去資源（這不是我 本身的頁獻），真正的我，不過就是個器皿，是個「人力」罷了，不過如此。 所以短宣對我而言不是「嘿！我有去過短宣，我還去過哪裡哪裡」，而是我居然有機會有可以去短宣，感謝主。我不是個幫助者，而是受助者。 如 此說...

這 學期宣了兩門關於宣教的課程，這兩裡也佔了我部份寫報告的時間，一門是「非西方世界自1700的教會歷史」、另一門是「宣教概論」，今天(2/3)又參加 了學校舉辦的宣教會議(叫聚會好了)，主題是 「拉丁美洲宣教與短期宣教隊」，很有收穫也很有反省，帶著許多的經驗與問題去，沒有得到更多答案，但是也開始明白哪些是問題？原來哪些不是問題？哪些又是 長久以來無法解決的答案，只能禱告倚靠主？而哪些又是可以避免的錯誤。 ##CONTINUE##以下是印象很深刻的： 如何支持宣教士 宣教機構SIM的非洲區負責人，他來自一個貧窮的非洲部落，在他的部落，沒有人有可錢可以支持他，於是婦女們每天煮飯前，抓一把米放到甕中，星期日把甕中的米帶到教會，收集起來賣掉的錢便成為宣教基金；男人們則是多留一根柴，同樣帶去教會收集賣掉。 宣教士需要的是現實的金錢與情感上知道有人成為後盾的支持，這個部落的人顯出美好的典範。 短宣與長宣 在1970 年代，所以的短宣是三年到五年（真短啊！）即便到了1990年時，對短宣的認知仍是要半年到二年，在今天，只要去似乎就算是了。短宣的正面價值是去的人都 很感動、都有收獲，特別是它提供了無數大學生反醒及認識信仰的價值，並且也重新建立十字架在基督徒大學生心中的地位，但是負面的批評則是目標不明及分散了 對長期(全職)宣教士的資源，特別是在金錢上的。如果短期宣教隊拿了教會的資源，回來後參與人卻沒有繼續關心與投入資金在事工區，對宣教士與當地教會而言 是很傷的，有時似乎成了短期服務團，或是更差：短期觀光團。 上帝提醒我，投資報酬率與決志統計數字是很令人興𡚒的，但是真實的宣教是更投入更多在那些無名的傳道人身上。 拉丁與非洲世界 美國教會有個傾向，派短宣隊到拉丁美洲，把資金丟到非洲，卻對身旁的拉丁裔、非洲裔美國人不聞不問！自以為拯救了別人的靈魂，其實是一種自以為滿足上帝心意催眠心態，反倒羞辱了神的福音。如果宣教只停留在傳福音，而沒有繼續落實教會建造、門徒訓練及信徒餵養， 我也是如此，習慣了專案型、節目型的服事，時常忘了根本：「生活的關心」有時我使人跌倒的機會還比拯救靈魂機會還多。 一個精典的宣教故事 有隻猴子在海灘上散步，忽然間他看到一隻被海浪打上灘的魚，在淺淺的水漥裡跳著跳著，好心的猴子心想：「他很需要幫助！」於是猴子毫不猶豫地拾起小魚，把 他帶到最安全的地方﹣樹上，在樹上的魚兒更加...

為什麼要有上一篇呢？因為沒有上一篇文章，我就無法體會神教導我的另一個功課！ 有一回上課時，老師（Dr. Sell）問我們：「你有有自己的事工策略嗎？當你畢業時，你要去教會面試，你的怎樣告訴別人你對牧養教會的期待？」上著上著，老師陳述著自己的觀點，分析各種不同類型教會的優缺點，突然間老師說：「如果你做的只是把人吸引到教會來，只是讓人覺得到教會可以滿足他的需要，他在教會可以得到很多，那你要怎麼告訴他：『背起十字跟隊耶穌？』」頓時我的心停住了，我的心想也停了，停在十字架的焦點上，停在「他為我死、我為主活」的門徒身份上。 ##CONTINUE##瘋狂購物日的晚上，我繼續想著這件事，我看到了許多經文 「於 是 耶 穌 對 門 徒 說 ： 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 捨 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 來 跟 從 我 。」（太16:24） 「於 是 叫 眾 人 和 門 徒 來 ， 對 他 們 說 ： 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 捨 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 來 跟 從 我 。」（可8:24） 「耶 穌 又 對 眾 人 說 ： 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 捨 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 來 跟 從 我 。」（路9:23） 「凡 不 背 著 自 己 十 字 架 跟 從 我 的 ， 也 不 能 作 我 的 門 徒 。」（路14:27） 我在許多美國的朋友們身上學到了如何生活，休息與工作皆有時。但我的心裡也常常有衝突，因為生活方式差太多了，在台灣，當我想到基督徒、宣教、全職服事時，那種高道德標準、受苦、十字架等的印象是很深的，有時使我忘了我是個人，把基督徒給神化、完美化了，使得神對人的心意便成一個不能負的軛加在人的頸項上，把人從神面前嚇跑了；而這裡好像太過輕鬆以致於我忘了神對於基督徒﹣一個跟隨他的人﹣的期待與使命，便得太過平凡而不是分別為聖。 有時我太愛世界了，因為一切都是很美好的，音樂、朋友、妻子、未來、財富，這些中性的東西都值得我去愛，特別是可以準確地在這些事物與其創造者的關係中去愛愛們(亞爾勒的凱撒留)，那是多麼地好。但在不知不覺中我自己便偏離了，愛這些上帝的恩賜超過愛上帝本身，到最後我便望了我自己到底愛誰？最後我最愛的竟是我自己。因為愛自己，反而失去了自己，上帝要我捨己，捨去自己後便可找回自己，因為人與神、人與人...

對於那些認識我的基督徒和非基督徒而言，這個問題是一樣的，只是有兩個面向的意涵？ Ａ．(基督徒) 最近的工作（服事）有沒有什麼進展？不同啊？ Ｂ．(非基督徒) 你的工作內容到底是什麼啊？ 其實答案都是一樣的： ﹣﹣﹣﹣幫助人認識信仰﹣﹣﹣﹣ 活動的內容或許會不同，但目標是相同的。