Local Church is the Hope of the World

新約聖經共有 4 卷書在講耶穌基督的故事，書卷都是以福音作結尾，分別是：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。其中約翰福音的寫作風格明顯地與其他三卷不同，而馬太福音、馬可福音、路加福音初讀起來非常相似，很多經文的內容幾乎一樣，我們通常這三卷為 synoptic gospels（中文稱作符類福音、共觀福音……等）（ 註1 ）。目前大致上認為馬可福音的成書日期最早，所以很多新約神學導論或是新約導論的書籍會先探討馬可福音，但這並不是我們的主要目標。若是想趁這個機會把四福音書一起攤開來讀，也有現成的工具書可用（ 註2 ）。 初代教父認為此卷福音出是出自使徒馬太（就是12使徒中的那位稅吏），福音派的傳道人大都會這麼教。慢慢地大家就會發現，新約聖經每卷書的作者，現代學者們幾乎會有不同的見解，或者最起碼對教會傳統教導的挑戰，所以習慣就好了。至於成書日期的討論，幾乎會套用到所有的新約書卷，就是大家都是相對的，只有一個絶對日期，就是 AD 70（現代許多學者用 CE 70 以除去宗教色彩）的耶路撒冷城被毀，所以這個日期是個很主要的分水嶺。一般而言，普遍認為馬可福音成書日可能是 55-70 AD，考量到早期教父們的教導，馬太是作者的真實年齡，以及馬太福音 22:7 是否算是對聖城被毀的預言，仍然建議把成書日期定在 AD 70 以前，但不會早太多。 馬太福音的有一個經文上很明顯地特徵，就是大量地引用舊約。並且相較其他福音書，有些資料或言語專屬猶太人，似乎假設讀者已經知道而不多加解釋。當我們細讀馬太福音時，會發現「天國」這個詞是在馬可和路加都沒有出現的、「律法和先知」也比其他福音書多強調。基督徒常背誦的主導文，是馬太福音的版本。 若是真要說清楚馬太福音的寫作目的，摘用 D. A. Carson & Douglas J. Moo 著 An Introduction to the New Testament 的內容（p. 158），至少包含 5 點： 耶穌基督是應許的彌賽亞、大衛的後裔、神的兒子、舊約所指的以馬內利。 猶太人並沒有辦認出耶穌基督的工作。 因著耶穌基督的出生、死亡、復活、高升，祂作王掌權的末後的國度已經開始。 福音的國度透過透過每個真心相信且跟隨耶穌基督的人已經展開。 5. 彌賽亞作王不只是滿足了舊約的預言，更在祂的再臨會完全成就。 -...

因為 Every Good Endeavor 這本書 （ 註1 ） （written by Tim Keller ），才有機會接觸到《魔戒》作者托爾金（J. R. R. Tolkien）的短篇小說與散文。托爾金是個天主教徒，像他這種文學家，字裡行間不是碰巧置入的贅字，而是時兒明示，時兒比喻的表達，在他的 Leaf by Nigle （ 註2 ） （尼格爾的葉子）中，似乎嗅出他對教會與個人的觀察。 文中的主角是尼格爾（採用聯經出版的《 托爾金奇幻小說集 》的翻譯），原文名是 Nigle，Niggle 的意思是： to spend too much effort on minor details ( Merriam-Webster dictionary ) to worry someone slightly, usually for a long time ( Cambridge dictionary ) 我們可以相像主角是個容易猶豫不決，花太多時間在無謂的事上的個性。他的鄰居叫派瑞許 Mr. Parish，這是主角真正的近鄰，而 Parish 我們通常翻成教區，即一個天主教堂所照顧的範圍（更正教徒比較沒有廣範地使用這個概念），Parish 在字典的意思是： a (1) : the ecclesiastical unit of area committed to one pastor (2) : the residents of such an area.; b British : a subdivision of a county often coinciding with an original ecclesiastical parish and constituting the unit of local government ( Merriam-Webster dictionary ) in some Christian denominations, an area cared for by one priest with its own church, or (in England) the smallest unit of local government. ( Cambridge dictionary ) 我的解讀便派瑞許...

"Silence encourages the tormentor, never the tormented." ~ Elie Wiesel 「沉默只會鼓舞折磨者，不是被折磨的人。」～艾利．魏瑟爾

世界上沒有比真心的無知和真意的愚蠢更危險的事了。 - 金恩博士 Nothing in the world is more dangerous than sincere ignorance and conscientious stupidity. - Martin Luther King

我承認我是看了《 新聞急先鋒 》 The Newsroom 第二季第7集才查到這句話的。但～它說得真對。 “It is always easier to fight for one's principles than to live up to them.” ― Alfred Adler

科技進步地越快，不代表人就進步了。小學時讀到已開發、開發中、未開發的三種極簡分類，長大時才體會這是多麼狹隘又自大的分類法。當我們驕傲地把「科技」與「進步」劃上等號，甚至可笑地誤把「文明文化」與「人性尊卑」翻成同義，同時忘了人一直都沒有變：人那具有神的形象（Image of God）的核心價值、人性醜陋的歷久彌新、以及人不斷追問自己存在的意義與其時代鏈中的價值。 今天在圖書館爾然看到了《大誌雜誌》（The Big Issue），是本 1991 年於英國倫敦創刊，2010 年 4 月 1 日起在台灣創刊的雜誌。2015 July 的發刊言中的引用引起我的深思： 我們繼承著一個腐敗的歷史 , 那是混雜著倒下的革命 、 失控的科技 、 逝去的信仰 、 和殘破的意識形態 , 在那裏 , 平庸的力量可以摧毀一切，卻又不知如何讓人信服 ; 在那裏 , 聰明才智已經自我貶低成為仇恨和壓迫的僕人 。 這一世代的人從自我否定開始不得不去重新建立 , 無論是內部和外部 , 那一點點構成生命和死亡的尊嚴。 －卡繆 ( 1957 年諾貝爾文學獎得獎演說） 以下為完全看不懂的英文原文 Each generation doubtless feels called upon to reform the world. Mine knows that it will not reform it, but its task is perhaps even greater. It consists in preventing the world from destroying itself. Heir to a corrupt history, in which are mingled fallen revolutions, technology gone mad, dead gods, and worn-out ideologies, where mediocre powers can destroy all yet no longer know how to convince, where intelligence has debased itself to become the servant of hatred and oppression, this genera...

無意中在 Costco 看到這本書，讀到了許多我從來沒想過的事。 看起來似乎是圖文並貌的記錄請看 Evernote :  https://www.evernote.com/l/AAbPc_1uPB9DeLvHk1Fm8kfZAjUut1jnyIw 個人的簡要文字記錄： p. 82 : 線上課程或許應該只能用來輔助學校教室裡的正規教學活動，而不是取而代之。 p. 92 : 可以預見，「資料的生成」必定會與「資料的處理及應用」分開獨立，不再有學校垂直統包 p. 126 : 最能看出某一位學生會不會去續攻讀下去的，不在於年齡、性別和分數，反而就只是「同時修了多少門課」。 p. 134 : 因為巨量資料闡明的是相關性，而非因果關係，巨量資料只能告訴你「正是如此」，卻不能告訴你「為何如此」 p. 135 : 這世界其實沒有我們過去以為的，有那麼多的必然。 p. 139 : 這影響的絕對不只是教學的方式（how we teach），更會影響教學的內容（what we teach）。所以，我們不只要改變教育的流程，同時也必須改變教育的本質 p. 165 : 大數據有三個主要特色，第一就是剛才提到的「巨量」，此外還有「雜亂」及「相關性」。大數據的「巨量」不只是數量大，還可以有新發現。 大數據的第二個特色是「雜亂」。⋯當現在有一百一個資料點，就算其中有五千個資料點是錯的，也不嚴重。 大數據的第三個特色，同時也是最有威力的地方，是「相關性」。 在巨量資料時代，不需要想「為何如此」（why），而應該知道的是「正是如此」（what）。 p. 170 : 在潛在風險方面，麥爾荀伯格最擔心的則是「資料獨裁」，也就是賦予資料過多重要性，卻忽略了人性部分。 「面對資料要帶批判眼光，不能照單全收！」他提醒，資料不可能完美曲線，再信任與不信任間，必須取得平衡。

藝術一直不是我的領域。去過台北巿立美術館、去過故官、去過大都會；去，不代表著了解；去，更不能說是認識。看了 大尋寶家 ，讓我對文化與藝術有了一些學習。 You can wipe out an entire generation, you can burn their homes to the ground and somehow they'll still find their way back. But if you destroy their history, you destroy their achievements and it's as if they never existed. That's what Hitler wants and that's exactly what we are fighting for. 中文的翻譯如下（取自網路）： 他們會告訴我們死了這麼多人，誰還關心什麼藝術品？他們錯了，因為這恰恰就是我們為之戰鬥的原因。為我們的文化，我們的生活方式。你可以消滅整整一代人，可以把他們的家燒成平地然而他們還是會回來，但是如果你毀了他們的藝術成就和歷史，那他們就像是沒有存在過，就像是灰飛煙滅，那就是希特勒想要的結果，這是我們決不允許發生的事。 話說希特勒真是有眼光啊，不僅明白藝術品的價值，更明白文化、歷史、與精神上代表的意義。而這群人，從保護文物的軍人掩護，到最後發現，沒有人可以置身事外。 We questioned if we would ever really be called soldiers….  We are no longer observers.  We are active participants. 第一個死亡的人名叫 Donald Jeffries，一個企圖重新找回尊嚴與價值的人，在獨自一人保護文物的那晚，他寫給他父親： 我知道戰爭期間我的努力看起來很微小，可能確實很小，但我勤奮而堅決的堅持我的信仰，偉大的作品永遠不能只屬於任何一個個人，至少在精神上不能，聖母像對我與對拿破侖一樣，她輕柔地保護著我免受我知將至的命運 Donald 的死暗示著每一位為信仰而死的人，數年後多數人會忘記你的名字，但因著信仰而保留下來的果實，卻會成為新的流水，滋潤...

 Dietrich Bonhoeffer, Letters and Papers from Prison Marriage is more than your love for each other. It has a higher dignity and power, for it is God’s holy ordinance, through which He wills to perpetuate the human race till the end of time. In your love you see only your two selves in the world, but in marriage you are a link in the chain of the generations, which God causes to come and to pass away to His glory, and calls into His kingdom. In your love you see only the heaven of your own happiness, but in marriage you are placed at a post of responsibility towards the world and mankind. Your love is your own private possession, but marriage is more that something personal – it is a status, an office. Just as it is the crown, and not merely the will to rule, that makes the king, so it is marriage, and not merely your love for each other, that joins you together in the sight of God and man. As you first gave the ring to one another and have now received it a second time from the ...

幾天放假，請了本超有趣的小書，叫「史丹佛的銀色子彈」 簡的小整理 史丹佛的银色子弹 by 王文華 24p 將來進了公司，沒有所謂個人表現，只有所謂公司績效！沒有股東在乎員工個人成績單，股東只在乎公司的財務報表。 25p 但如果菁英的誕生要以犧牲別人為代價，那很抱欺，企業寧顠把成功建築在庸才的團隊合作上！ 31p 現代企業已經把「Team Work」當作廉價口號，在MBA課程中，「Team Work」可是救命絕招。 36p 我們也許不需要變成火雞，但至少必須學習如何在沒人講話時發言、如何控制發言的時間、如何表達不同的意見、如何聽完別人不同的意見、你以為這很簡單？很少人做得到！ 37p 幾年後，當我離開史丹佛才猛然發現：在真實世界，工作、愛情、人生、命運都會不斷的對我「冰冷呼叫」。而這些呼叫沒有案例可以準備，更沒有火雞可以嘲笑... 40p 很少老闆會想：員工是我的客戶，他把人生投資在這裡，他若做得不開心，我應該好好檢討自己！我老闆做得不好，讓員工沒有得到應得的價值，我應該去死，而不是員工辭職。 46p 在真實世界中，沒有第一志願，只有很多適合你的志願。你必須一一去推敲，然後問自己：我到底多想得到這個志願？願意付出多的代價？如果你覺得所有的志願都適合你，或都不適合你，那麼你可能像當年的我，還沒誠實面對自己。 53p 好的企業、好的人，他們的好往往不在於做了一件驚天動地的大事，而在於細心地、持續地做了很多件好的小事。好的企業、好的人，把「Nice」當做一種紀律，像運動一樣，天天進行。 55p 紀律的課人人會教，但很少人能用自己的人生來實踐。 63p 七大禁忌（履歷表）： 1. 不要超過一頁！ 2. 不要寫期望的薪水！ 3. 不要註明性別、年齡、或婚姻狀態！ 4. 不要用 Fancy 的字體或「有創意」的格式！ 5. 不要用術語！ 6. 用數字，不要用形容詞和副詞！（不紮實的經驗才需要形容詞和副詞的膨脹） 7. 不要提太多在學校的成就！（公司不是在選學生會主席） 75p 如果人生都可以「回去上網查資料再回覆」，那就不會有成功或失敗。贏家是贏在當下，輸家只能回去上網。 ...

在看完了， 正義 後我終於也把 錢買不到的東西 給看完了。其實「正義」是我比較喜歡的一本，但可能有超過 50% 以上都看不懂吧！而 錢買不到的東西 只是單單想看這種倫理如何套到金錢裡。沒有時間寫書評了（看不懂別學別人寫評論），就列下一些我記下的小句子吧！

繼續分享《 品格的革命 》中的精華，什麼是失喪？ 失喪的意思是：不在正確的位置上，也就是被遺漏了。《品格的革命》p. 58 而這是時間及路徑的累積，當基督徒強調得救的概念時，因為得救是本乎恩，恩著信，而馬上發生的事，所以我們不免想到那麼因為是「咻」的一聲上天堂，所以我們便會「咚」一下掉回深淵。然而作者認為： 地獄不是「哎喲」一聲大叫，或是一次失足而已。人也不會因為一點差錯，就錯過了天堂，反倒是因為持續不斷避開、逃離神而自食其果。《品格的革命》p. 58 幫這個書弄個小廣告吧！書封如下

最近讀了這本大頭書 品格的革命 ，在第三章中提到敗壞時，作者 Dalla Willard 與 Don Simpson 引用了奧古斯丁的一段話，說得即好： 正如聖奧古斯丁清楚看見的：神作為神，觸怒了人的驕傲。如果神掌管宇宙，並且優先擁有一切生命的主權，那麼，不妨猜猜看，這會讓誰 無法 掌管這個宇宙，也 無法 讓事情隨他所欲地發展？   <<品格的革命>> p. 53  我們不是上帝（Not-God），說的真好，也說了我不為人知的軟弱與罪。

LifeChurch.tv 的主任牧師 Craig Groeschel 的 2012 年的 Global Leadership Summit 的話，也是我在二天聚會中印象最深的一句話 Younger generation tends to overestimate what they can do in short period of time, but underestimate the fruit of longterm faithfulness - Craig Groeschel

許信良參與了民進黨黨入初選，看到了以下文字 國家領導人最重要的工作，就是面對真正的問題，提出有效的對策，並且鼓舞人民追求可以實現的、可以提升普世價值的共同願景。

Inscription over Kant's tomb, Kaliningrad. An excerpt [found at 5:161-2] from the Critique of Practical Reason, it reads, "Two things fill the mind with ever-increasing awe - the starry heavens above me and the moral law within me." 從 維基百科 中找到的翻譯 「有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。」

最近在讀 Herman N. Ridderbos 所寫的 Redemptive History and the New Testament Scripture，一本只有 76 頁的小書，但是我直到第 13 頁起才看懂他要討論什麼。 Ridderbos 主要在論述新約聖經的正典性與權威性。他不僅駁斥新約聖經的正典性是出自教會的確定（因為教會不是權威），他也不支持新約聖經僅是出於聖靈感動的論述。他強調使徒的重要，使徒是耶穌基督福音的延申工作（不僅是傳遞者而以），在救恩歷史（Redemptive History）上，他們也擔任完成者的角色。換句話說，使徒們的宣告並不是主觀的（subjective）陳述，而是絶對真理的宣告（objective proclamation）。 或許由以下的文字可以略見一二： The apostolic witness is identical with the witness of the Spirit, not in the first place because the Spirit convicts others that the apostolic witness is true but because the Spirit has disclosed  this witness to the apostles by leading them into the truth as they bore witness, by reminding them of the words of Christ, and by taking what is Christ's and making it known to them - Herman N. Ridderbos Redemptive History and the New Testament Scriptures , p. 29

Mark Labberton 在 The Dangerous Act of Worship 討論許多敬拜的問題，他本人的核心問題是我們忘了神的慈愛與公義應要在「神與人」並「人與人」中彰顯。有時基督徒的敬拜太自我中心，只想著自己，有時忘了神，甚至根本沒有想到其他的人。 除此之外，他書中的第三章與第四章也提出了很好的反省。教會在設計崇拜（敬拜）的聚會時，常常擔心較次要的問題，而忽視了真正重要的問題，摘要如下： False Dangers Worship that's not under control. Worship that doesn't seem relevant. Worship that doesn't meet expectations. Worship that isn't popular. Worship that isn't comfortable. Real Dangers Encountering God. Worship that lies to God. Worship that lies about God. Worship that doesn't change us. Worship that doesn't change the world.

約翰加爾文如何描述信心呢？ Faith is a firm and certain knowledge ( cognitio ) of God's belevolence towards us, founded upon the truth of the freely given promise in Christ, both revealed to our minds and sealed upon our hearts throuth the Holy Spirit John Calvin Institutes of Christian Religion, III, ii, 7, p. 551.

沒辦法，兩週內連續從不同的書上讀到這句話，使我不得不認真地把他記下來，特別是在講道時。 The difference between the right word and the almost right word is the difference between lightning and a lightning bug. - Mark Twain