Local Church is the Hope of the World

利未記算是很頭痛的，因為故事太少，只有 8-10 章和第 16 章，其他我們看到是一接著一個的儀式與規條。 給速讀者的簡單概念 要怎麼看利未記呢？它表滿上是滿滿的律法，我們直覺地會想「怎樣是潔淨？」及「為什麼這樣是犯罪？」，再拉遠一點看，利未記表達的觀念是： 神是聖潔的 。 然後，便會發現我們要用神所指示的方法來到祂面前，而不是我們自以為的想法，看完利未記會直接影響到我們對「敬拜」的想法，當然也包括對音樂敬拜的想法。既然要用祂的方法，便要注意罪的問題以及潔淨的概念，請一定要小心，不要把輕易地把「不潔淨」與「有罪」劃上等號，不要誤會了。所以利未記延申的教導是： 神與現今的世界是有隔開的，唯有不受罪污染的 人，才能進到祂面前 （引自《21世紀舊約導論》第87頁） 。這會幫助我們對耶穌的工作有更深的認識，對我們有永生的盼望、在審判時可以得救有十足的幫助的。 而「潔淨」是怎麼被定義的？學者有著不同的解釋。而禮儀潔淨的規範與作用，幫助人有意識地明白神是完全的聖潔，我們也應以此方式親近祂！這對現代基督徒是很關鍵的提醒，不然我們很容易拿著雞毛當令箭，憑著希伯來書4:16就坦然無懼地來到神面前，卻輕看了耶穌的赦罪，更對我們是如此地不配毫無概念！ 在「犯罪」的事上，要注意獻祭的焦點主要是放在「非故意犯的罪」，只在贖愆祭涵蓋了故意犯的罪行。到後面讀到許多需要被處死的罪，別用現代人的想法單看怎麼這樣就要被處死，更需要看的是這些罪都涉及「刻意的犯罪行為」 （詳細請參考《21世紀舊約導覽》） ，如此參照，人會有一種「原來不是什麼罪透可以透過獻祭來贖的」！有很多的罪是一做人命不復返的。這會幫助現代與後現代基督徒更深地看見神對罪的態度與嚴肅，當你意圖明知故犯時，你會怯步，因你知道神的要求與後果，你也能體會如今你的無罪與清潔的良心，背後是多大的代價，絶無半點你的功勞，也不是思想的洗腦來產生的自我感覺良好，完全是神的工作！ 就內容上，若是參考《21世紀舊約導論》85-86頁的架構，可以分成： 獻祭的律法 (1:1-7:38) 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 給祭司的指示 祭司的故事 (8:1-10:20) 祭司制度開始 限制 - 拿答和亞比戶事件 維護禮儀潔淨的律法 (11:1-16:34) 飲食的規定 生產的法規 皮膚病的分辨與...

最近跟一些朋友一起跟著  M’Cheyne Reading Plan ，目標是一年內讀完新約及詩篇 2 次，舊約 1 次。 馬太福音有幾節經文特別有感： 太 5:43, 47  — 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』............ 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是 外邦人 不也是這樣行嗎？ 太 6:7  — 你們禱告，不可像 外邦人 ，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 太 6:31–32  — 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？   這都是 外邦人 所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 長話短說，原來耶穌的意思： 更加愛你本來就喜歡的人 - 外邦人也是這樣做！ 禱告一直重複希望神垂聽 - 外邦人也這樣禱告！ 總煩惱吃、喝、穿 - 外邦人就是這麼求！ 所以～這是個提醒啊！ （請自己對號入座，不招呼，謝謝！）

"Silence encourages the tormentor, never the tormented." ~ Elie Wiesel 「沉默只會鼓舞折磨者，不是被折磨的人。」～艾利．魏瑟爾

世界上沒有比真心的無知和真意的愚蠢更危險的事了。 - 金恩博士 Nothing in the world is more dangerous than sincere ignorance and conscientious stupidity. - Martin Luther King

（剛寫了個回應，但覺得也是這個月心中的掙扎，作個記錄） 我選擇持續相信「認真」這個品格是對的。 以下是個人反思： 我依舊選擇相信「認真」使我們在神面前成為負責、無虧的人。「認真」的挑戰或試探是我們會誤以為自己要扛下所有的責任、背負一切的後果，當認真卻得不到回報時，撒但企圖引導我們相信「神不存在」，或是叫我們「放棄認真」，開始苟且一生。但～神應也與我們一同承擔那該死惱人的殘酷結局。只是～我忘了祂仍在，也在情緒中無法信相信、亦感受不到。 特別是看見「不認真」的人得到「認真」的人期待的結果，那種痛苦與巜－ㄢ叫人在夜間都流淚。而自以為有解答的屬靈人們，丟個簡單無關痛癢「要有信心」的答案不過是落井下石，叫人生氣。因為我不是沒有信心、也不是不負責任，我只是～～～～找不到答案。 # 還在找 以下是太太跟我分享的經文： 因此，我們不灰心。雖然我們外在的人日漸朽壞，我們內在的人卻日日更新；因為我們這短暫輕微的痛苦，要為我們成就極大無比、永遠而重大的榮耀。我們並不顧念那些看得見的事物，而是顧念那些看不見的事物；因為看得見的事物是暫時的，看不見的事物是永遠的。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 哥林多後書 4:16-18) 原址：https://www.facebook.com/sophist.han/posts/10212280188412406

失去是一個很特別的經歷 你很想問為什麼？但是不見得有答案。 如果有一個答案，或許～可以責怪 如果有一個答案，或許～心裡會舒坦一點 如果有一個答案，一個就好，或許可放下心中的痛 如果有一個答案，哪怕只有一個，或許知道下一步下一次該怎麼回應 可是～～ 沒有 有些失去，可以彌補 有些失去，能夠努力 有一種失去，彷彿在心中留下了一個空缺 你似乎知道，它將永遠空著 就這麼空了 -- 生活往往無法讓你停在失去 責任常常要你繼續下去 就這麼站起來 往前走 一直到受難日那個夜晚 屬於神的失去 直到那第二次餅杯的十五分鐘 屬於我的失去 我的失去，我的空缺 再見小小

其實我最想談的是在 9th CCOWE 地區會議中，我想問夏忠堅牧師的問題，我的問題是 「華福台灣區未來在台灣辦的角色？身為一位台灣的堂會傳道人，以 ARMD 的範籌為例，華福要取代暨有事工嗎？為什麼要多一層華福在中間？」 這個問題我在 Day 3 與 Day 4a 的分享中，用生態系的概代描述了。 所以我只想問自己：「我會不會再參加華福，或是華福大會？」 （本篇一定會引來爭議！我無意辯論，只想成為一個聲音。新媒體提供人發聲的機會，即使不知何時才有人聽，但是最起碼有機會） 但開始前，還是要碎念