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主被殺與復活是星期幾？其實是受難週到復活的經文回顧

答案是：沒有直接且一定準確的對照。

致今仍有人提供不同的看法，星期三、四、五都有人支持。如果讀四福音書，特別是耶穌最後的晚餐、受釘、復活，一定會讀到時間的問題，會看到逾越節的筵席、除酵節與安息日。因為猶太暦跟我們的陰暦是比較像的，我們可確定安息日是固定的，像是我們星期幾的概念，其他的節期不是跟著星期跑的。

##CONTINUE##舉例：吃逾越節的羔羊是尼散月十四日晚上（利23:5）;十五日起守無酵/除酵節（利23:6）。好像母親節一定是五月的第二個星期天，但是國慶日是十月十日不一定星期幾。所以我們很難直接推斷快二千年前到底是星期幾。

而若我們仔細考察，會發現約翰福音與前三卷福音書有點時間上的出入。前三卷福音書，最後的晚餐比較像是吃逾越節的筵席–即十四日晚（太26:19；可14:16；路22:13）；約翰福音的最後晚餐比較像是十三日晚（約13:1）。

猶太暦與西暦的簡圖如下：（圖片來源： 虛擬聖經世界）

聖經怎麼說：

從前一週起：

  • 耶穌騎驢進耶路撒冷：（太21:1-8；可11:1-11；路19:29-44；約12:12-19）經文
  • 四福音記錄了耶穌許多的話語：（太21:12–26:16；可11:12–13:11；路19:45–22:6；約12:20-13:1）經文
    • 第二次潔淨聖殿（太21:12- 17；可11:15-19；路19:45-48）經文
    • 誡命的總綱（太22:34-40；可12:28-34）經文
    • 論法利賽人（太23:1-39）經文
    • 末世論（太24-25；可13:1-37；路21:5-36）經文 ←這太重要了
  • 猶大賣主（太26: 1-5,14-16；可14:1-2,10-11；路22:1-6）經文

尼散月十四日（主的晚餐）

  • 咐咐門徒預備筵席（太26:17-20；可14:12-17；路22:7-18）經文
  • 洗門徒的腳（約13:1- 11）經文
  • 指出誰出賣人子（太26:21 -25；可14:18-21；路22:21-23；約13:21-30）經文
  • 設立聖餐（太26:26- 30；可14:22-26；路22:19-20）經文
  • 預言彼得不認主（路22:31 -34；約13:36-38）經文
  • 吩咐門徒預憂慮與應許賜下聖靈（約14-16）經文
  • 耶穌為自己、門徒、及所有信徒禱告（約17）經文

尼散月十四日吃完晚餐後到天亮前（在這裡我視約翰福音與其他卷書相同，即我比較在意事件，而非準確的時間）<>

  • 往橄欖山；此時馬太與馬才記載彼得三次不認主（太26:30-35；可14: 26-31；路22:39；約18:1）經文
  • 在客西馬尼園禱告（太26: 36-46；可14:32-43；路22:39-46）經文
  • 被捉（太26:47-56；可 14:43-52；路22:47-53；約18:2-12）經文
  • 先見大祭司的岳父< style="text-decoration: underline;">亞那（約18:12-14,19-24）經文
  • 被該亞法、公會審問（太26:57-66；可14:53-64；路22:66-71）經文（在路加似乎天亮後還有一次審判）
  • 彼得的不認主過程（太26:69-75；可14:66-72；路22:55-62；約18:15-18,25-27）
    • 經文

尼散日十五日（天亮後）

  • 被巡撫彼拉多審（太27:1-2,11-14；可 15:1-5；路23:1-7；約18:28-38）經文
  • 見希律（路23:7-12） 經文
  • 被巡撫複審、被眾人棄絕、戲弄、定罪（太27:15-31；可15:6-20；路23:13-25；約18:39–19:16）經文
  • 送到髑髏地被釘（太27:31 -38；可15:21-27；路23:26-38；約19:17-24）經文
  • 在十架上（太27:39- 44；可15:29-32；路23:39-43；約19:25-27）經文
  • 耶穌的死（太27:45- 56；可15:33-41；路23:44-49；約19:28-37）經文
  • 耶穌的安葬（太27:57- 66；可15:42-47；路23:50-56；約19:38-42）經文
到了七日的頭一日及顯現
  • 死裡復活／墳墓空了（太28:1-8；可16:1-8；路24:1-12；約20:1- 10）經文
  • 向眾人顯現（太28:9- 15；可15:9-14；路24:13-43；約20:11-31）經文
  • 在海邊顯現（約21:1- 23）經文
  • 末了的話、升天（太28:16 -20；可16:15-20；路24:44-53）經文

受難日的時間表：

這是出自許多註譯家的憶測（*表示聖經有出現的時間）
<>見希律；被彼拉多複審；被鞭打；被兵丁戲弄<>遍地都黑暗了
約夜間一點在客西馬尼園祈禱；被捉；被解到亞那前
約兩點在亞那前受審
約三點在大祭司該亞法前受審< /td>
約早晨四點被公會判死；在彼拉多前受審
約早晨五點
約六點 *被彼拉多定罪
九點 *被釘十架
午正到申初*
午後三點* 耶穌低下頭將靈魂交給神

結論

其實到最後，會發現那個時間的考察故然重要，因為會影響到耶穌自己對自己的預言：「人子也要這樣三日三夜在地裹頭」（太12:40）。但是那個「死」→「復活」的過程更為重要。透過歷史的重建，雖然有出入，但是使得我們更有信心在聖經的話語與事實基礎上，再加上我們個人對神漸漸地認識，使得人可以更相信祂，心中也更確定、不致動搖。

透過整理四福音書，可以發現即使不同的位者，似乎呈現不同的寫作對象與目標，但是有些事件卻是四位作者都認為要放在書信裡的，特別是到書卷的後段，就越顯出一致性，也可以說，這部份是極重要的，不可缺少的。耶穌的死、埋葬、復活、向眾人顯現對我們是有核心的價

若是硬要把這些時間點連在一起，是有點危險的，如果我們便犯了硬要去協調不致的錯誤。好比猶大到底是吊死與是肚子破而死。我並不是要破壞聖經的可靠性，而是留下一個空間，不把我們無法確定的事硬解，越是認真，就越要面對所謂的聖經無誤，到底是什麼無誤。當然，這是對基督徒說的，對非基督徒而言，是另一件事。

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