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【問】 10:21, 10:34-39 在現今如何詮釋此經文。 【簡答】 《新普及譯本》的翻譯如下： 「 21 那時兄弟要出賣兄弟，置對方於死地；父親要出賣自己的兒女，兒女也會背叛父母，害死他們。 「 34 不要以為我來，是給地上帶來和平！我不是帶來和平，而是帶來刀劍。 35 『我來是要使人與父親對抗，女兒與母親對抗，媳婦與婆婆對抗， 36 你的敵人就是你家裏的人！』 37 「如果你愛父母過於愛我，就不配作屬我的人；如果你愛兒女過於愛我，也不配作屬我的人。 38 如果你拒絕背起自己的十字架來跟從我，同樣不配作屬我的人。 39 如果你緊緊抓住自己的生命，就會失去它；但如果你為了我而捨棄生命，反而會得到它。 《新漢語譯本》的翻譯則是： 「 21 兄弟要出賣兄弟，置對方於死地，父親對兒女也是一樣；兒女也要起來與父母為敵，害死他們。 「 34 不要以為我來是要給地上帶來和平；我來不是要帶來和平，而是要挑起干戈。 35 因為我來是要使人與父親作對，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對： 36 人的仇敵就是自己的家人。 37 「愛父母過於愛我的，不配屬於我；愛子女過於愛我的，也不配屬於我。 38 凡不背負自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。 39 找到生命的，要喪失生命；為我喪失生命的，要找到生命。」 馬太福音第 10 章是耶穌差遣十二使徒去傳道，在一般的指示後，vv. 16-39 耶穌開始說明這些門徒要可能會遇到的情況，整體而這就是「衝突和迫害」。或許對華人講求孝道的文化背景，會覺得這經文很刺耳，其實對於當時的以色列人而言，何嘗不是，不然路 15:11-34 浪子的比喻中小兒子的分家產行為就不會那麼令人吃驚了。 在 v.21 與 v.34-35 強調衝突可能大到會動搖親屬關係的。如果信仰是好來好去的信仰，只有包容、愛、容忍、與妥協，那麼其實跟現今其他宗教並沒有差別，跟後現代文化中的多元就更不能區隔了。我們的信仰中仍有絕對的「對」與「錯」，是一點也無法更動的。在 v. 22 及 v.36 的經文裡，暗示著基督徒不是衝突的製造者，而是被動反應者。我們不主動挑戰別人（等別是信仰立場不同），但是別人卻很可能在你傳福音和堅持信仰時，成為你的敵人攻擊你。 基本上，從經文段來看，直接的應用情境是「傳福音」或者現在宣教等狀況，可能預期的挑戰。是不是可以套用在...

【問】 馬太福音 5:44節所說，實在好難做到，光是不論斷不批評己經很難，更何况還要為對方禱告，5:48 節的要像天父完全一樣，要怎辦才好？ 【簡答】 我覺得憑人是做不到的！不管是為對方禱告、甚至是像天父完全一樣，都是靠自己的力量無法達到的。就算做到了，也持續不了多久。 【信仰連結】 這個問題，突顯了我們信仰的挑戰與循環： 【認識真理】我們必須明白聖經中的教導，特別是要我們去「行」的事 【實踐真理】我們必須努力去做 【認識自己（認罪）】同時明白，大部份的時候我們做不到 【信仰】仰望聖父的恩典、依靠所賜聖靈的能力、憑信心確認聖子的救贖 【成聖】每次失敗、每次靠著神而努力、也每次比前一次更進步 在馬太福音第 5-7 章，也就是登山寶訊大部份的內容，其實想起來，都是極高的標準與要求，根本做不到。我相信神從未降低祂的標準，而祂對我們的要求，以馬太福音 Matt 5:43-48 的經文為例，也是真實的，不是空話。因為如果我們無法愛仇敵、無法為仇離禱告、也不想像天父一樣完全，那麼，就如同 vv. 46-47 所言，那麼我們信主的人，與沒有信主的人，其實沒有分別。 同時，信主的人不是華人文化中的聖人——超凡入聖，我們仍是有罪的人，只是得了赦罪之恩，且有聖靈在我們內心，使我們心意更新而變化。所以我們可以開始向著神所賜下的標準努力前進，在這個當中，我從一個要滿足神客觀真理的人，變成主觀上經歴神恩典的人。我深信是一個美妙的過程。 只是有幾件事，需要彼此提醒： 不需要拿自己做得到的事去定罪做不到的人（例：不喝酒的人定罪醉罪的人） 做不到時，要承認；做不到時，要防備魔鬼的定罪。 律法的功用，當然可叫人知罪。同時，我也相信，它表了神所設立人與神、人與人的互動關係，所以不該被認為是天方夜譚。

悔改與行為 根據馬太福音，施洗 約翰 在矌野傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」（Matt 3:4）有很多人都因此認罪（v. 6）且受洗。當 約翰 看到法利賽人和撒都該人時，卻提醒他們，要結出果子，與悔改的心相稱（v. 8）。 緊接著耶穌要受 約翰 的洗， 約翰 卻覺得不妥（v.14）。很清楚是沒有必要的，只是耶穌以諸般的義（或譯作禮）說服他（v. 15），約翰也就因此答應了（v. 16）。 看到這裡，重新回到經文的描述，馬太福音這裡表達的受洗，當然是一種儀式，卻不是進天國的門票與保證。耶穌成了唯一的例外——基於禮節受了洗。在馬太福音中第3章裡，受洗成了一個人悔改的記號（現代人視為儀式），所以悔改不是口頭上的，不是用儀式證明了我們悔改了，而是因為我們悔改了，所以受洗成了之後的動作。且悔改不是只有悔改的心就好了，有動機是不夠的，需要有實際的結果，對應著悔改的心。 法利賽人和撒都該人的問題不是他們的教派、也不是他們的敬虔，而是他倚靠錯誤的東西進天國。當多數平民百姓，很簡單地認罪而受洗，這二派的人的內心，仍靠的是他們的血統、遺傳、與過去紮實的訓練。 受洗的儀式不是保證，因悔改的心與基督聯合才是 很多時候，基督徒也是如此，我自己也是這樣。我們心中的 OS 常是如此： 好在我已經受洗了 那個人怎麼還不受洗 我可是已經信主很久（許多牧師最愛在講台說自己已經服事多少年了） 我們對未來的盼望，對於永生的確據，對於天國（或者是天堂）的肯定，都在某個已經過去的歴史事件，往往就是受洗。卻不是建立在： 我每日悔改，與基督聯合，憑著信心等候未來的盼望 換句話說，其實我自己與法利賽人和撒都該人並沒有太大分別，他們倚靠的是祖宗遺傳，我倚靠的是受洗的那個儀式。 天國近了，來領受？還是先悔改？ 若是把馬太福音連著看，3章2節裡 約翰 的宣講，和4章17節耶穌的宣講基本上是相同的，都是「天國近了，你們應當悔改」。 想著自己過去在講台上的呼召，近年來在台灣教會流行的佈道方式，不管是祝福、尊榮、王子公主，是醫治、釋放、財務突破，是踏著流水、跟著浪潮、走進榮耀，是更新、恩膏、恩寵，我們越來越在意神可以給我們什麼！發現越來越多屬靈的寶藏！越來越清楚我們想要及會領受的什麼！ 同時，卻對神對我們的期待與要求無比模糊，連靠近神的心（或是屬靈紀律...