悔改與行為
根據馬太福音，施洗約翰在矌野傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」（Matt 3:4）有很多人都因此認罪（v. 6）且受洗。當約翰看到法利賽人和撒都該人時，卻提醒他們，要結出果子，與悔改的心相稱（v. 8）。緊接著耶穌要受約翰的洗，約翰卻覺得不妥（v.14）。很清楚是沒有必要的，只是耶穌以諸般的義（或譯作禮）說服他（v. 15），約翰也就因此答應了（v. 16）。
看到這裡，重新回到經文的描述，馬太福音這裡表達的受洗，當然是一種儀式，卻不是進天國的門票與保證。耶穌成了唯一的例外——基於禮節受了洗。在馬太福音中第3章裡，受洗成了一個人悔改的記號（現代人視為儀式），所以悔改不是口頭上的，不是用儀式證明了我們悔改了，而是因為我們悔改了，所以受洗成了之後的動作。且悔改不是只有悔改的心就好了，有動機是不夠的，需要有實際的結果，對應著悔改的心。
法利賽人和撒都該人的問題不是他們的教派、也不是他們的敬虔，而是他倚靠錯誤的東西進天國。當多數平民百姓，很簡單地認罪而受洗，這二派的人的內心，仍靠的是他們的血統、遺傳、與過去紮實的訓練。
受洗的儀式不是保證，因悔改的心與基督聯合才是
很多時候，基督徒也是如此，我自己也是這樣。我們心中的 OS 常是如此：
- 好在我已經受洗了
- 那個人怎麼還不受洗
- 我可是已經信主很久（許多牧師最愛在講台說自己已經服事多少年了）
我們對未來的盼望，對於永生的確據，對於天國（或者是天堂）的肯定，都在某個已經過去的歴史事件，往往就是受洗。卻不是建立在：
我每日悔改，與基督聯合，憑著信心等候未來的盼望換句話說，其實我自己與法利賽人和撒都該人並沒有太大分別，他們倚靠的是祖宗遺傳，我倚靠的是受洗的那個儀式。
天國近了，來領受？還是先悔改？
若是把馬太福音連著看，3章2節裡約翰的宣講，和4章17節耶穌的宣講基本上是相同的，都是「天國近了，你們應當悔改」。
想著自己過去在講台上的呼召，近年來在台灣教會流行的佈道方式，不管是祝福、尊榮、王子公主，是醫治、釋放、財務突破，是踏著流水、跟著浪潮、走進榮耀，是更新、恩膏、恩寵，我們越來越在意神可以給我們什麼！發現越來越多屬靈的寶藏！越來越清楚我們想要及會領受的什麼！
同時，卻對神對我們的期待與要求無比模糊，連靠近神的心（或是屬靈紀律）也顯少提及。
是的，我們仍是樂意付出、強調委身、全力擺上的基督徒，但前題卻是「報償是什麼？」我們依然禁食禱告，因為可以帶來復興；我們操練說方言，因為這是其他聖靈恩賜的基礎；我們敬拜，因為可以帶來神的同在；我們奉獻，因為神必加倍給我們；我們運作小組，因為教會可以增加；我們不斷地向美國、瑞典、印尼、新加坡、日本、韓國等取經，因為我們需要新的祕訣；我們 xxoo，因為可以 ooxx。
基督徒企圖用屬靈的技巧「換取」一切，卻不想回到源頭讓神改變我們的心。天國的禮物比起天國更加重要，所以悔改不重要，拿到手裡的才實際。
當約翰與耶穌分別宣講「天國近了，你們應當悔改」時，我需要問自己，是否常常悔改來到主前。悔改是內心的改變？還是爭取下個禮物的工具？
我們成了包裝越來越精美的基督徒，實質卻仍是上個世代的破舊商品，沒有改變。多的，只有灰塵。
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