【問】
路加10:37律法專家問誰是鄰居。耶穌比喻撒馬利亞施憐憫的人才是鄰居。那另外兩個繞過去的法利賽人，可以比較不用愛他們了是嗎？😆😆這在現實世界中比較容易做到。【極簡答】
仍然要愛那個祭司和利未人，只是就經文脈絡，其實不是這段經文要強調。這段經文要強調的，不是當好人，也不是愛憐舍。【長答】
好撒馬利亞人的比喻，非常的家喻戶曉，兒童主日學也一定會教。只是這個比喻必須在整段的經文前後文、上下文來研究，不然結論就會是撒馬利亞人是好人，而錯失了經文最原始要表達的意義。我們先來看整段路加福音 Luke 10:25-37 的架構
一開始，律法教師想要試探耶穌，路加表明動機一開始就是負面的。試探的方式是透過問「如何承受永生？」所以耶穌該怎麼回答呢？耶穌沒有直接回應，而是反問這位律法專家，律法上已經有的資訊是什麼？律法專家回答了，畢竟他是專家，回答的很好（有趣的是這也是耶穌在馬太福音 Matt 22:34-40 及在馬可福音 Mark 12:28-34 回答給別人的答案），耶穌聽完後，居然說答得好，所以就去做吧！
在這裡我們一定要停下來想一想。到底要怎麼理解耶穌對律法專家的回應？最起碼有2種可能：
- 非常正面的肯定。耶穌不僅肯定答案，這也是承受永生的方法。
- 反諷法，這並不是承受永生的方法。但因為這是出於試探，所以耶穌也不主動回答，就順著他。若是律法教師你覺得自己很對，就維持你自己的想法與作法就好。
要怎麼判定是 1 或 2 呢？
關鍵就是 v.29 的律法專家仍要跟耶穌顯示自己問得很有道理（desiring to ESV 譯作 justify himself）。如果他是正確的，耶穌也的確同意他的說法，律法教師不需要再證明自己合理，且有理。就是因為他發現說不過耶穌（第一輪辯論沒贏），所以才要想透過證明自己合理的方式，繼續問題耶穌問題，企圖向耶穌証明他在 v.27 所引用的申命記 Deut 6:5 及利未記 Lev 19:18 是正確的。
所以我更傾向結果 2。
而律法教師，接下來的發問「那麼，誰是我的鄰舍呢？」就是一種自以為義，一種現念網路討讚概念。律法教師自以為虔誠，且自認什麼都已經遵守了，當他問耶穌這個問題時，他認為他以經對所有的鄰舍都表達愛了，耶穌無法再指出任何新的鄰舍了（any person whom I should help?）。而耶穌的比喻，則更刁鑽地指出真正的問題是我的行為是否是一個好鄰舍（a person who help others）。
在好撒馬利亞人的比喻中，當然耶穌用得非常極端，強調在信仰上精通且敬虔的祭司和利未人，並沒有實際地成為那個半死的人的鄰舍。而以色列人所唾棄的撒馬利亞人（血統不純、信仰只有摩西五經），卻是一個真正鄰舍的代表，他願意為了一個看不起他血統的路人，付上代價救他。
就是因為這個比喻，當耶穌最後反問律法專家「你認為這三個人中，誰是那落在強盜手中的人的鄰舍呢？」，v. 37b 的語句雖然與 v. 28 相似，都是「照著去做」。但第二次時，律法教師已經明白耶穌的意思是要挑戰他成為別人的鄰舍，會為人捨命與付上代價的鄰舍。
回到原問題，怎麼做才能承受永生？在這段經文理，答案應是「做」不到。而我們應該都是半死的路人，耶穌那位被我看不起的外人，成了真正的撒馬利亞人（ultimate Samaritan），救贖了的路人。那是唯一的永生之道。
【經文全文】
- 25 看啊，有個律法專家要試探耶穌，就站起來說：「老師，我要做甚麼才可以承受永生呢？」
- 26 耶穌對他說：「律法上是怎麼寫的？你又怎樣唸的呢？」
- 27 他回答說：「『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神』，並且『要愛鄰如己』。」
- 28 耶穌對他說：「你答得對。照着去做吧，這樣你就必得生命。」
- 29 那人想顯示自己問得有道理，就對耶穌說：「那麼，誰是我的鄰舍呢？」
- 30-35 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，卻落入了強盜手中。他們剝掉他的衣服，把他打個半死，丟下他走了。剛巧有一個祭司從那條路下去，看見他，就從另一邊走開了。同樣，有一個利未人也經過那裏；他走近，看見了，也從另一邊走開了。可是有一個撒馬利亞人路過，來到那人身邊，看見他就動了憐憫的心，上前把油和酒倒在他的傷口，包紮好，然後把他扶上自己的牲口，帶到旅店裏照顧他。第二天，那撒馬利亞人拿了兩個得拿利交給店主，說：『請你照顧他，一切額外的開支，我回來的時候必還給你。』
- 36 「你認為這三個人中，誰是那落在強盜手中的人的鄰舍呢？」
- 37a 他說：「是那個憐憫他的人。」
- 37b 耶穌對他說：「去照樣做吧！」
(五經、新約全書・新漢語譯本, 路加福音 10:25-37)
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