【問】
第四節的得罪人，回轉就得饒恕，他是否也需要付上代價?【簡答】
路加福音 17:1-4 可以連在一起看，焦點是不要使人犯罪。vv. 1-2 說明了我們無可避免地會使人跌倒（犯罪），但叫人跌倒是有禍的，需要被赦免。緊接著就是犯罪（得罪人者）者需要請求饒恕。回到原問題，路加福音的教導，是「你總要饒恕他」。
快速提一下，聖經中饒恕的首先發起者是神自己。透過神的憐憫，饒恕了得罪祂的我們，免去我們因為得罪神所要付上的代價，這叫恩典。而和好，成了饒恕的果子；饒恕並非只是為了和好的手段。
所以人與人之間的饒恕，不管是在馬太福音 Matt 15:15-20 的私下指正得罪你的弟兄、接著馬太福音 Matt 15:21-35 要饒恕得罪我的弟兄 70 個 7 次（或譯 77 次）及附帶的比喻、馬可福音 11:24-26 因禱告而衍申的饒恕教導、連帶路加福音 Luke 17:1-4 這裡的教導，都強調饒恕的重要。
聖經中人與人之間的饒恕，我們可以看到，是源自於從神來得饒恕。而神的饒恕，是無條件的赦免，是恩典的展現，但必需記得，這無價的恩典背是有人付上代價，耶穌（神自己）付上了一切。
人與人之間的饒恕，也需要有人付上代價。所以問題便是：得罪人者回轉，被得罪者饒恕，誰付上了代價？
就我目前認識，聖經似乎沒有很明確地強調誰該付代價。若是得罪人，代表著造成別人受傷、損失、或是任何方面的失去，可以想像是被得罪者需要付出得更多。而聖經強調的赦免即是效法神，那麼，可以想像的，饒恕人的需要付上較大的代價。
這並不是說犯罪或是得罪人者，不用承受後果。在摩西五經，或者現代的法律條文，仍有許多賠償辦法，需要執行，也不用天真地以為沒有後果。只是在聖經律法或者法律上沒有規範到的，所謂的道義責任，或者因理虧或者罪咎感所被期待付出的回饋或補償，按聖經的原則，是不能視為理所當然要求別人付上的。畢竟，饒恕本身包含憐閔與恩典，若是對方需要付上對等的代價，那其實就成了交易或者交換，就離了饒恕的本質了。
參考資料：【長答】饒恕一定是要和好恢復關係嗎？（馬可福音 11:26 節的問題）
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