【問】
馬太5:32 只 是 我 告 訴 你 們 ， 凡 休 妻 的 ， 若 不 是 為 淫 亂 的 緣 故 ， 就 是 叫 他 作 淫 婦 了 ； 人 若 娶 這 被 休 的 婦 人 ， 也 是 犯 姦 淫 了 。 Q1：被休的太太好像受到3次受傷：（1）自己沒有犯姦淫，卻被丈夫休了（煮飯難吃？！當時的猶太社會，好像什麼原因都可以休妻）。（2）太太沒犯姦淫，被休後竟然等成「淫婦」！（3）若有機會再婚，又會連累新任丈夫，叫他成為犯姦淫的人。Q2: 按當時的時代背景，是這樣解釋32節嗎？Q3: 32節如何應用在我們今天對離婚的看法呢？【簡答】
Ans 1: 我無法判斷這女子是否受傷 3 次。但是人可以休妻，決定權在男性不女性，並不是摩西五經寫下來或規定的，而是當時原本的文化情境。Ans 2: 耶穌反倒是提高休妻的難度，強週必須是犯姦淫才能休妻，這是一種重申婚姻價值的實踐。而 5:32 是寫給男人的，是男人使被休的女子犯姦淫，注意那個「叫」，強調女人是被迫的，主要用意不是定女人的罪。
Ans 3: 這個問題相當複雜。神學生們報告可能會寫，但我沒有看過哪個傳道人把它寫下。我個人是站在基督徒因姦淫或另一伴遺棄是可以請求離婚的立場。但我想強調一點，另一伴出軌，受傷害的另一伴是有權選擇離婚的。基督徒過度強調要饒恕或等候另一伴回頭，沒有比較符合聖經。若受傷害的人決定原諒或等候回頭，他/她必須出於自由意志的決定，那是個權利，旁人不該也無權用較屬靈、要愛主、要對神有信心等概念或扣帽子定罪的方式來要求。
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