【問】
在娶親筵席的比喻裡,不論善惡都被召聚去吃筵席，但是只有一個沒有穿禮服的被丟在外面黑暗裡，為什麼結論還是說被召的人多，選上的人少呢？如果惡人因穿上禮服（有神子民該有的中心和順服）就被選上，那起初善、惡的定義又如何？【簡答】
首先經文脈絡上，Matt 22:1-14 取親筳席的比喻，可以跟前二組一起看，他們都是講道一個繼得利益（優勢 / 恩典）的團體，至終被另一組人（且是被前者看不起的）取代的比喻。- Matt 21:28-32 兩個兒子的比喻
- Matt 21:33-45 兇惡園戶的比喻
- Matt 22:1-14 取親筳席的比喻
這三個比喻都指向相同的問題：「誰才是真正上帝的百姓？」而解答都將圍繞在根本的改變。
Matt 22:14 結論是被召的人多，選上的人少。但為什麼會有人因為沒穿禮服被丢出去呢？我們先看 Matt 22:1-10，這是完整的一段。很清楚的，所有的原先受邀者（被召的）都不肯出席，各自做各自的事，甚至更誇張地還殺了傳訊息的僕人。這不是真實的故事，只是比喻，所以用極端的方式來表達，故結果也是極端的，就是那些人的城都被滅了。最後來的是原先沒受邀，不論善惡都來了筳席。
所以細節在這，不論善惡的都來了。我們就在想，這些不論善惡的人結果都一樣嗎？更細的答案其實在 Matt 7: 15-27 兩種果樹與不是稱呼主啊主啊的人都能進天國裡。不過在 Matt 22:11-14 馬上就處理了善惡的問題，只是用了「婚筳禮服」來表達。即便不論善惡的都可以來到筳席，但主人是有要求的！You get the invitation, but the demand is still there from the host. 從 21 章的說法就是需要結果子（Matt 21:43）。天國向所有人張開雙手，但天國的主人對祂的百姓是有要求的。
（註：請暫時把因信稱義的神學觀放在一旁。第一這是保羅後來的在加拉太書以及羅馬書的架構，第二則是這觀念需要被雅各書來平衡。這裡必須承認在福音書裡，結果子是耶穌對祂的百姓清楚的教導與要求。）
因此，我們可以這麼說天國是不分善惡的人皆有機會且皆能走進，但是天國的主人同時也要求一個實際的、有改變的、且是結果子的生命。
故 Matt 22:14 被召的多，選上的上就可以有 2 個層次的解釋。原先以色列人是被召的，但是因他們拒絶，所以選上的少。同時，不分善惡的人都可進筳席，亦是一種被召的多，但是需要有結果子的生命，同時也是選上的少。
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